摘要：但凡熟知中国山水画的人，一定都知晓意境是中国山水画所要追求的品格层次，是画家通过笔墨载体自我营造的宇宙天地。意境的有无．不仅是绘画水准的自我确证，还是画家本人艺术修养的体化物。千百年来，许许多多的山水画家无不努力通过对时空万象的描绘，在情与境的交相生化中，擢升出高远超迈的意境．山水画家周石峰就是这样一位在作品中着意于意境营造的优秀画家。

摘要：从大量考古出土的唐代文物中,我们可以看到天马、乘马、舞马等形象,不仅是具有极高的欣赏价值的古代艺术珍品,而且也以丰富的历史文化内涵向我们展示着那个中国历史上最为兴盛的时代面貌、民族融合及中外文化的密切交流。它们是中华历史文化宝库中最可珍视的一批瑰宝。

摘要：在当代书坛，人们对楷书的研究与认识远没有行革和篆隶那样广泛与深刻，这从多次全国性的书法大展中可以看出，楷书的数量与质量远不如行草和篆隶那样壮观．即使是全国的正书展也是如此，而且，真正的楷书高手也很鲜见。一方面，从当前的展厅效用来看，把楷书作为艺术研究与创作的主攻方向似乎是件吃力不讨好的事，想在古人的基础上写些有质量的自家面目的难度实在太大；

摘要：姜夔《续书谱》追求魏晋飘逸潇洒的书风,具有明确的尚雅祈向。历来书法理论史上强调以人品决定书品。姜夔认为人品要高,但并非人品决定论者。他追求书法的风采神韵,更加重视书法内在的艺术本质及规律就此而言,《续书谱》具有较单纯的书学批评特性。

摘要：东坡居士云：“书必有神、气、骨、肉、血．五者阀一．不为成书也。”“骨、肉、血”是指书法的形质，而“神、气”乃是书法艺术的感悟性形式中所体现的神采和气息。它是书家内在修养的某种写照，是书家精神状态的外化。王僧虔在《笔意赞》中云：“书之妙道，神采为上。”因此一件好的书法作品，不仅点画要坚实精到，结体婀娜多姿，取法高古，更要气韵生动，“神采”飞扬，体现出书家超凡脱俗的气质。

摘要：在高校油画专业任教的外甥．翻着方广泓的画册．连连说：＂这个人内心澎湃．热烈似火。他肯定不善言谈，把与人无法交流的感情与语言．全部宣泄在画布上。＂

摘要："风神"本指人的风采神态,也有人用以指诗词的艺术风格。"风神"一词既指稼轩其词的意境和又见稼轩其人的风采,稼轩田园词呈现出多姿多彩的风神,大体分为俗我之境、忘我之境、大我之境三大类。

摘要：孔令伟 又名孔凌伟，北京人。北京市丰台区政协委员，中国美术家执会北京分会会员，北京文风画院副院长。现为中国航天第三研究院文化干部。曾先后毕业于北京工业大学经济管理学院（原联合大学经管院）、中央美术学院中国画系、北京画院、中央党校等院校。师从杨延文先生．并曾先后受教于陶一清先生、黄润华先生、贾又福、包于国、张立辰、崔晓东、李少文、郭怡棕先生及中央工艺美院教授白雪石等诸先生。主攻山水画。

摘要：能看得懂倪宽书法创作的人,可能对倪宽都会有一个共同的评价：有想法,气息不一般.同时可能还会去琢磨：他怎么会这样写？是怎么写出来的？确实,倪宽的作品中,经常透出大部分书家笔下没有的奇崛而古穆、静逸又峻劲的风神意态,很容易将你拉进一种情境之中诱你细嚼慢品,而后沁人心脾,而后也就让你从内心冒出“高人”的赞叹.

摘要：南宋姜夔的自度曲具有书之“风神”和诗之“高妙”,印证了姜夔关于书法和诗词的论述。这就在于,姜夔自度曲体现出了“师法古”、“和”及“出事意外”、“时出新意”等书法和诗词的审美原则。本文认为,书之“风神”和诗之“高妙”正是姜夔自度曲所追求的一种至高的审美境界。