摘要：每年农历四月初一到十五,下层民众大多结成香会组织前去妙峰山朝顶进香并服务于香客的进香活动。在山上,香会组织制定了行香走会的制度,以保证庙会活动的秩序。妙峰山春季庙会超越了其他春季庙会社会情绪发泄式的狂欢,进入到建设理想世界的层面。妙峰山春季庙会是春季庙会的一个特例。

摘要：玛旁雍措周围有8座名寺.当地有种说法:神湖四方出四样东西,东方出五色沙土,含口即化,藏语叫"奇玛内阿";南方出圣水,藏语叫"曲吉增布";西方出一种香草,藏语叫"错柏";北方出五色石头,藏语叫"底无内阿",因此圣湖名声远扬.凡来此朝圣的香客必用圣水洗身、洗头、洗脸、洗眼睛,以求消灾祛病.

摘要：可能是因地处泰山脚下香客众多的缘故,泰安的游乐技艺,诸如唱戏、说书、相朴、走解、斗鸡之类,一向比较盛行。据明代张岱在《陶庵梦忆》中记载,作者曾目睹过山下店家为入山香客“接顶”设宴时,多有戏曲、曲艺演出助兴。当时每天有香客八九千,优人弹唱百十群。张岱还在《岱志》中记载:“东岳庙大似鲁灵光殿。

摘要：香积寺石塔位于拱墅区香积寺巷内,巷以寺名。香积寺始建于北宋初年,原名兴福寺,距今已有千年历史,'香积院,太平兴国三年(978),柯氏舍宅为寺,旧名兴福,大中祥符(1008—1016)中改今额'。香积寺临大运河,交通便利,是当时杭嘉湖平原一带到灵隐、天竺朝山香客的主要集散地,是杭州城北的著名大寺庙。史载'香积门临官河,帆樯往来者,日百千计,秉烛犹喧,一径蛇行。

摘要：一、缘起山东省泰山王母池庙会分为三月三的蟠桃会和九月九庙会,其中学者多关注蟠桃会,由此透视王母信仰文化变迁状况,②但对九月九庙会重视不足.九月九恰值重阳节、老人节、登山节、斗母诞辰,众多节俗叠合粘连,香客的信仰活动达到了这个季度的高潮;九月九在时间体系上与三月三对立和差异,它特有添北斗习俗.2005年10月10日至13日,山东大学、山东艺术学院一行19人,对泰山王母池以及周边地区的信仰形态做了初步调查.田野作业中采用观察、访谈等方法,重在对信仰的现在状态进行把握和描述.