摘要：“左联”从当时的实际情况出发,对马克思主义文论中国化展开了不自觉的探索,其探索路径主要有三条:文艺追随革命、兼顾艺术和现实、政治引领文艺。前期左联主张“文艺追随革命”,最终将文艺消融于革命之中,让文艺失去自身的特色;鲁迅等人则“兼顾艺术和现实”,这需要在二者之间寻找微妙平衡,难以把握;瞿秋白则开启“政治引领文艺”的新路径,将文艺方向纳入政治目的,同时注重文艺自身的特性,但“政治引领”决定了政治和文艺之间的平衡取决于前者对后者的姿态。“政治引领文艺”后来被延续下去,在马克思主义文论中国化过程中产生了深远影响。

摘要：本文认为以童庆炳先生为代表所创立的'审美意识形态论'是马克思主义文论中国化的结晶,虽然还有待完善,但是基本上是符合马克思主义文论基本原理的,也是符合文学艺术实际的文学原理。首先,马克思主义创始人就是在一个层面上把文学艺术作为'意识形态'的。这是有马克思和恩格斯的具体论述为依据的。其次,毛泽东思想文论也是把文学艺术作为意识形态之一来界定的。再次,审美意识形态论是中国新时期文学理论的一个马克思主义文论中国化的重要理论结晶。对于'审美意识形态论'这样的中国化马克思主义文论的具体表现,在中国当代就只应该加以完善,而不是要加以完全否定。这样,中国化马克思主义文论才能够在中国当代多元化、开放性的文艺理论发展态势之中健康发展壮大,对整个世界文艺理论的发展作出中国马克思主义文论的应有的贡献。以此文纪念童庆炳先生。