摘要：所有思想都是反映一个时代的产物。其中马克思主义哲学和美学也不例外。自16世纪英国产业革命后,资产阶级迅速发展,社会矛盾日益严重。为了改变社会,马克思主义美学强调对艺术的认识。同时承认艺术的相对独立性,强调艺术对人类社会的反作用。作为社会关系的反映,艺术掌握着社会变革的武器,马克思和恩格斯将艺术与实践直接联系起来,力求以审美的力量推进人类解放的进程。

摘要：自2020年以来,国际马克思主义美学论坛已采用线上线下混合的形式举办了三届。经国际马克思主义美学论坛秘书处讨论决定,从2023年起论坛由每年举办一届调整为每两年举办一届。现将第十一届国际马克思主义美学论坛相关事项公告如下:经协商,决定于2024年7月9—11号在爱尔兰科克大学(University College Cork)举办第十一届国际马克思主义美学论坛,会议议题为:“数字时代的美学与教育”,分议题包括:1.数字时代的马克思主义美学研究2.中西审美现代性的比较研究3.数智文化时代的媒介美育研究4.生态文明与当代艺术批评5.气氛美学与当代艺术的新形态6.其他相关的当代美学与教育问题等会议将邀请当代著名学者作大会主题演讲,会议分为大会发言、分论坛和圆桌会议等形式,会议工作语言为英语。

摘要：马克思主义美学体系是在哲学、政治经济学和历史唯物论诸多论述中形成的,中国马克思主义美学是马克思主义美学思想在特定历史条件下和当代中国具体实践中的产物,其融汇了中华优秀传统文化的古老智慧与中国特色社会主义现代化建设的先进经验。新疆是中国与“一带一路”沿线国家交流合作的重要桥梁,也是我国西部对外开放的重要窗口,其亟待整合资源优势,以实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。在中国式现代化与文化润疆工程的推动下,新时代新疆迎来崭新的发展机遇和前所未有的挑战。对此,建设美丽新疆应从马克思主义美学理论内涵出发,探索中国马克思主义美学理论与建设美丽新疆的内在动力和逻辑,讨论经济现代化建设与文化现代化发展中的转型与适应问题,以传播文化之美、传承历史之美、体验文艺之美和探寻乡村之美。

摘要：“马克思主义美学话语体系的历史演变和范式转换研究”是中国特色社会主义新时代具有重要理论建设意义和现实意义的研究课题,马克思主义美学话语体系是以历史唯物主义为基础的一种不同于浪漫主义美学意识形态的美学话语体系。在21世纪中国马克思主义美学有了进一步发展的条件下,对马克思主义美学话语体系的系统梳理和理论化表述是现实提出的重大文化需求。马克思主义美学话语体系的学理研究,对澄清当代文化和文学艺术批评中的混乱现象,对文化强国的建设和中华民族伟大复兴以及人类命运共同体的建设都具有重要的意义。

摘要：消费主义作为资本逻辑下生活方式和价值理念具象呈现,其无节制地将消费塑造为实现人生意义的唯一途径,不仅创造出符号消费、炫耀性消费等虚假的消费形式,而且衍生出了消费主义文化的独特文化景观,形成了文化控制的隐性结构,和马克思主义对美的建构形式形成了鲜明冲突。由此,在彰显马克思主义的美学理论特质的基础上,以其为批判视角,对消费文化中的异化样态进行透视,洞悉资本操控下的消费美学中隐藏的消费主义陷阱,进而探求使美的本质复归为自由精神生产的现实路径。

摘要：《卡冈美学教程》对马克思主义美学的哲学方法论的研究,主要表现在三个方面:艺术活动的结构源于人类活动的结构;在马克思主义文化理论的原理中找到解决关键的美学问题的依据;在艺术文化的关联中分析艺术。

摘要：马克思主义美学的诞生是具有历史性意义的范式革命。马克思以对现代资本主义生产关系中“物的关系”对人的统治为批判对象,以生产为核心概念,提出艺术生产理论,按照人的固有尺度和外在尺度相统一的“美的规律”来构造世界,以人的解放为最高理想,提出了历史唯物主义的美学理论,开辟了美学研究的新境界新格局。

摘要：反映论是唯物主义的认识论,坚持物质第一性、意识第二性原则,主张人的认识是对客观物质世界的反映。在马克思恩格斯著作中,除认识论、反映论外,还蕴含着其他丰富多元的方法论思想。在对马克思恩格斯思想的继承中,列宁《唯物主义和经验批判主义》等论著集中阐发并系统发展了唯物主义的认识论。受列宁思想影响,从20世纪初期到20世纪50年代中期,苏联文学艺术和美学问题均沿袭认识论思维模式,并对新中国成立前后的文学艺术和美学话语产生铸型影响。新中国成立初期爆发的“美学大讨论”,在马克思主义思想改造的背景下,列宁阐明的反映论同样成为经典引据,由此在科学反映与审美活动的混同中导致对美学问题的讨论裹足不前。在对哲学认识论的质疑和反思中,正是由于马克思主义生产论、价值论、实践论的逐步引入和方法转向,美学问题讨论在视域调整中才得以纵深推进,显现了中国马克思主义美学在方法论上对反映论的艰难突破。

摘要：20世纪30年代爆发的卢卡奇与布莱希特之争,关系着马克思主义美学发展的新动向,是马克思主义美学自身的扬弃与发展。卢卡奇从现实主义的传统出发,以历史总体性审视、关照资本主义的物化现象,通过小说中的典型来展现艺术的人道主义精神。相反的是,布莱希特站在现代主义的先锋派一方,以戏剧艺术为关注点,推崇蒙太奇、并置、内心独白等艺术手法,希冀通过这些艺术手法来推动无产阶级的解放运动。本研究通过梳理这一论争的始末,试图把握卢卡奇与布莱希特在论争中的主要分歧,厘清两者不同的马克思主义美学的理论来源及立场,在此基础上洞悉马克思主义美学在本次论争中的发展张力,继而框定这一论争的核心脉络与要旨。卢卡奇与布莱希特之争是马克思主义美学内部的一场大讨论,丰富并推进了20世纪马克思主义美学的发展。

摘要：艺术体操属于体育与艺术的范畴,以马克思主义美学为基础建设艺术体操课程,能够为社会主义精神文明的建设发挥重大作用。为了进一步贯彻落实全国教育大会精神,加强和改善学校美学教育,将高雅艺术进校园活动纳入美育的重要载体,铸就学校美育的灵魂,促进学生审美素养的提高。旨在以马克思主义美学观为基础,研究艺术体操课程建设,以发展的眼光理解马克思美育,探讨新时期艺术体操课程改革和建设。学生在艺术学习的过程中,提高审美素质和文化素质,塑造美好心灵,为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人添砖加瓦。