摘要：一提到甘肃,敦煌文化赫赫有名。但你知道吗?学术界公认甘肃有两座文化富矿,与敦煌文化齐名的,还有发端于洮河岸边的马家窑文化。而它因为一个地方得名,这个地方便出自西北名邑、陇右重镇--临洮。

摘要：生于1944年4月，甘肃临洮人，毕业于西北师范大学美术系，研究馆员，一级美术师，现任甘肃省马家窑文化研究会会长，马家窑书法院院长，西北民族大学马家窑文化研究院院长。

摘要：舞蹈与绘画的紧密关系,可以追溯到新石器时代马家窑文化时期的《舞蹈彩陶纹盆》。秦汉至宋辽时期的画像石、画像砖、墓室壁画中也有大量的舞蹈人物,这些视觉图像形象地记录了当时舞蹈的基本情况。但舞蹈却终究没有在中国画的题材中占据一席之地,较早的有迹可循的是五代时期顾闳中的《韩熙载夜宴图》,此图中有舞蹈的情节,但也是作为配景出现的,舞蹈并不是画面的中心与主题。舞蹈题材的中国画之所以少见,其原因一方面可能是流传下来的卷轴绘画数量有限;另一方面可能是人物画兴盛、繁荣的时间太短。因此,在宋以后的中国画中很难找到舞蹈题材的作品。直至近现代,才有了叶浅予、黄胄、杨之光等著名画家创作了很多舞蹈人物画,他们的作品各具特点,风格鲜明。叶浅予笔下的舞蹈、戏剧人物有着浓浓的漫画、生活速写的特点,画面一般以独舞为主,先勾勒然后平涂填色,用线严谨准确,整体上呈现出清新淡雅、生活性很强的艺术特色。黄胄的画更多的是新疆舞蹈人物与场景,技法多以速写加彩墨为主,重复性的速写线条造型撑起了整个画面,画面给人潇洒奔放、场面宏大、笔墨飞扬的视觉感受。杨之光的舞蹈人物以“没骨画法”为之,造型严谨,人物的“没骨画法”与表现服饰的有力线条形成了恰到好处的互补,别有一番韵致。

摘要：陈望衡在《史前彩陶艺术的巅峰——简论马家窑彩陶的历史价值与艺术价值》一文中认为，马家窑文化在中华民族史前文化中处于特殊重要的地位。它将主要滥觞于中国新石器中期仰韶文化的中华民族的文化性格进一步予以肯定并且朝着夏商文化性格的方向发展。

摘要：论早期涂形人物画金建荣ＳｉｎｃｅｔｈｅｄａｎｃｉｎｇｆｉｇｕｒｅｓｐａｉｎｔｅｄｏｎｔｈｅｂａｓｉｎｏｆｔｈｅＭａｊｉａｙａｏｃｕｌｔｕｒｅａｎｄｏｎｔｈｅｇｒｏｕｎｄｏｆｔｈｅｈｏｕｓｅａｔＤａｄｉｗａｎｓｉｔｅｏｆｔｈｅＭｉａｏｄｉｇｏｕｐｈａｓ...

摘要：在全国许多地方都传说着大禹治水的故事。凡是有传说的地方,都有禹庙或有过禹庙以及鬼斧神工的禹迹,如临夏积石关的斧凿之痕、禹王石等。河州被称为＂大禹导河之州＂,临夏也是大禹治水故事的主要传说地。在全国不少地方为打造大禹这一文化和旅游品牌争夺大禹故乡之时,临夏也发出过争夺大禹故乡的声音,但很微弱,原因在于重视不够,又地处偏僻,没有外地那么强的宣传声势。

摘要：中国传统的意象美学,把握着中华民族审美的主体意识。又是抽象与具象的中庸与辩证。意象是中华民族几千年文化传统审美的最伟大的升华。中国历史悠久,文化遗产丰富而且优秀。中国的艺术创作精神无不出入于意象之门。早在仰韶文化、马家窑文化的陶器造型与彩绘纹饰时期,就把握了意象审美。塑造出人、鱼等抽象、具象“似与不似之间”的作品,并开始使用毛笔。从而奠定了线在中国绘画中作为重要造型手段的抽象意识。

摘要：陈望衡在《史前彩陶艺术的巅蜂——简论马家窑彩陶的历史价值与艺术价值》一文中认为马家窑文化在中华民族史前文化中有着特殊重要的地位，它将主要滥觞于中国新石器中期仰韶文化的中华民族的文化性格进一步予以肯定并且朝着夏商文化性格的方向发展。

摘要：当我们试图由纹饰入手观察原始彩陶的主要发展阶段,那么其纹饰形态演变最为清晰有序的便就是黄河流域了——其经历了大约从仰韶文化半坡、庙底沟类型到马家窑文化马家窑、半山、马厂类型等几个明显的阶段。基于彩陶发展主要体现在纹饰形态的发展演变上,因此,对彩陶纹饰的发展,演变进程进行深入剖析,就是研究与鉴定原始彩陶最根本的问题之一,

摘要：彩陶起源于约七千多年前,中国原始文化从此进入了一个崭新的阶段,这不仅意味着制陶技术的发展到了一个更高的程度,而且显示了中国原始先民审美意识质的飞跃和色彩观念的形成。这个在人类文化史所展现了三、四千年的彩带,蕴藏了中华民族精神欲求,鲜红的热血、黑头发的精灵。