摘要：从１９２２年写作的第一篇论文《德国的艺术家小说》（博士论文，当时未发表）①，到１９７７年去世前两年出版的美学专著《审美之维》，艺术，自始至终都是赫伯特·马尔库塞考虑的主要问题，至今，到他思想生涯的后期，它成了马尔库塞思想结构中的基础与核心，其它一切问...

摘要：赫伯特·马尔库塞(Herbert·Marcus)是20世纪法国著名文艺理论家,他直面西方发达工业社会深刻的异化现实,提出用"新感性"美学作为救世良方来医治西方现代文明病症.艺术--审美如何实现拯救人类的任务?他通过对艺术异在性本质的深入研究,建构起审美乌托邦大厦.本文试图对他的艺术异在性理论作具体探讨,以期准确把握其文艺、美学思想的合理内核.

摘要：在马尔库塞的学术理论中 ,阐述了他的人学理论观 ,即超越物质、个体解放的自由观。这种人学观 ,消除了物质对人性的压抑 ,唤醒了人的主体意识。笔者对人的生存在现实上的超越性使自由在非现实的幻想领域中得以实现的理论论述进行梳理 ,考察了马尔库塞人学观产生的哲学、宗教灵魂、艺术审美以及文化的背景 ,最终得出自由只有以艺术和审美为中介 。

摘要："艺术形式"是艺术成其为艺术的东西,"艺术自律"以其建构出一个崭新的真实的王国而实现了对现实的超越与疏离。艺术形式、艺术自律与真理在艺术的统一体中是不可分割的,它们共同构成了艺术的完整内容。只要是艺术,它就保存着对于真理、幸福和解放的承诺。

摘要：马尔库塞认为,人在当代资本主义社会处于深度异化状态,只有依靠自律和审美的艺术才能消除这种异化,救赎自己。艺术救赎的可能性表现在通过艺术自律、艺术审美解放人的精神、意识,通过新感性实现人的爱欲解放;艺术救赎的不可能性表现在艺术对于人的解放并不具有终极路径作用,人的全面、现实解放是艺术的不能承受之重。马尔库塞的艺术解放人类学说虽有不足,却依然具有较大的思想价值与现实意义。

摘要：在法兰克福学派这个“批判理论家”团体中,马尔库塞(1898～1979)可谓是一位富有代表性的哲学家和美学家。他与本雅明、阿多诺一样,致力于把美学和艺术理论纳入现代西方文化批判的范畴,并且美学成了他们文化批判理论的重要组成部分。无论就哲学抑或美学,马尔库塞的姿态都能充分体现法兰克福学派的理论特征,这就是:“要在工业社会和有组织的资本主义制度内拯救价值是不可能的。

摘要：马尔库塞的“单向度”理论极其深刻地揭示和批判了西方发达工业社会中市场经济与后工业社会文化的非人性、文化的工业化和商品化 ,以及广告与人的生活方式的独特关系等西方发达工业社会中人的异化问题 ,探索了现时代发达工业社会中许多新的哲学和社会问题 ,对于我们认识技术进步的真正目的和动力 ,避免使其成为凌驾于人的思想和行为之上的统治工具 ,对于我们在现代化建设中重视和加强人文关怀的重要性以及人文社会科学的地位和作用 ,并将其作为建设社会主义精神文明和有中国特色社会主义文化时考虑问题的立足点和出发点 ,都具有重要的启示和借鉴意义。

摘要：马尔库塞认为不论是“现实主义”艺术,还是“先锋主义”艺术,都具有“革命性”,在他看来,马克思主义美学否定了主观性的“艺术”意义和“革命”意义。他倡导的“新马克思主义”美学将艺术加以“政治化”,这实际上是曲解了马克思主义的美学思想,最终导致破坏了艺术原本的形式。与之相反,马克思主义的艺术反映论认为艺术的消亡是资本主义社会危机的反映,这种方法论继承了传统美学的思想,即古典主义美学思想,倡导保护艺术原本的形式,从而体现了艺术反映的特征。从马克思主义立场厘清“艺术”与“革命”的关系,有助于我们把握马尔库塞美学思想的精华。

摘要：试论马尔库塞“批判的文化艺术理论”梁慧赫伯特·马尔库塞作为著名的西方马克思主义学者，他的主要成就在两个方面：一是对法兰克福学派社会批判理论的建构与完善；二是对资产阶级文化艺术的批判及对“审美的解放之路”的探索。后一方面的研究“完全融合在他对西方资本主...

摘要：当代艺术在媒介的拓展、手法的多样化以及不断挑战艺术惯例的野心中发展壮大,成为一股持续冲击欧美文化领域的强大力量。传统艺术欣赏要求我们具备的那种审美能力,在当代艺术中发生了重大转变。有别于传统美学强调的感性,当代艺术推崇的是新感性。新感性旨在重塑审美经验,既非简单回归审美经验,也非完全抛弃审美经验。本文希望通过分析马尔库塞、桑塔格、朗西埃的代表观点,力图揭示新感性的实质以及它与当代艺术实践的关联。