摘要：引言 1972—1974年,湖南长沙先后发掘了马王堆西汉墓群,从中共得帛画九幅。从数量上看,它们占至今所有秦汉帛画(约十四幅)的大半;从时代上看,是其年代最早者;从内容的丰富性和艺术的高度看,更远远在其他秦汉帛画之上。

摘要：马王堆汉墓帛画,既有现实生活的描绘,又有大量的神话故事。T136《马王堆汉墓帛画》小型张记录了它那精湛的艺术和内容丰富的古代神话资料。

摘要：长沙马王堆汉墓与临沂金雀山汉墓一脉相承。本文对汉墓中的两幅帛画进行了系统比较，它们在地域文化、绘画风格和主题思想上存在着延续性和差异性。希望通过全面比较，能更深入全面地了解金雀山帛画的历史价值和艺术价值。

摘要：自1942年9月楚帛书图像被盗掘出土以来,至今共从楚汉墓葬中发掘出土帛画至少24幅,有关帛画的研究也随之兴起。1944年,蔡季襄发表的《晚周缯书考证》,揭开了帛画研究的序幕。从此,帛画研究成为文物考古界、美术史界的重要学科。50年来,帛画研究的专题论文多达130余篇,投入的学者达80余人,还出版了《中国帛画》(中国书店,1994)这一专著。笔者感到有必要对帛画研究50年的历史作一个总结,以推进帛画学的建立和发展。

摘要：帛画是用笔、墨和重彩在本色丝织物上作的画,是中国绘画艺术的一个种类。汉代帛画与壁画、画像石、画像砖等同属汉画之范畴。帛画艺术起源于新石器时代的原始文化,产生于战国或更早的时期,鼎盛于西汉,以后日渐衰落。

摘要：中国绘画史中最早的工笔画作品,春秋战国时期的帛画《人物龙凤图》、《人物御龙图》和西汉马王堆帛画均在湖南长沙出土,它们在沉睡地下二千余年后重新面世,使世人为之震惊,也重写了秦汉美术史的篇章,同时也为中国工笔画发展提供了深厚渊源和契机。尤其更使湖南的工笔画艺术家有了一种强烈的复兴中国工笔画艺术的使命感。

摘要：“鸱龟曳衔,鲧何听焉? 顺欲成功,帝何刑焉?”——屈原:《天问》王逸《天问序》云,屈原“见楚有先王之庙及公卿祠堂,图画天地山川神灵,琦玮僪佹,及古圣贤怪物行事……仰见图画,因书其壁,呵而问之。”又《九歌·少司命》“满堂兮美人,忽独与予兮目成。”据认为也是就宗庙壁画而言。壁画与楚辞,作为古代楚民族的绘画艺术和文学艺术,它们对同一源流同一背景的风俗、民情、思想、传说作了见证记录。“屈平诗赋悬日月”,楚辞赖有口笔相授而流传至今;然而“最是楚宫俱泯灭”,庙圯壁颓,薰销烬飞,当时的庙堂壁画究竟画了些什么,今人业已无法知晓。所幸与之形式相类,时代相衔的楚地帛画,解放后迭有出土,为我们研读楚辞提供了难能可贵的新佐证。

摘要：假如上层建筑是一座宝塔的话，那么．宗教似乎高踞塔顶，而民间艺术，则一直蹲卧在塔基。但也许正因为两者之间的距离，才形成了一个强劲的“张力场”，使以宗教祭把为目的的民间绘画，成为中国传统绘画艺术长河中一条色彩斑斓的涌流。湖南民间艺术收藏家颜新元先生多年致力于?（共1页)