摘要：在20世纪80年代的启蒙思潮下,骆一禾和海子的诗学构成了一种新浪漫主义,并由此改变了以启蒙为大纛的整体文学景观。斯宾格勒和汤因比唤醒了骆一禾的文化危机感,而借助于高尔泰和席勒,骆一禾才真正完成了对历史哲学的克服而转向语言创造。同时进入了德国浪漫派的思想境界,以之为镜试图解决启蒙与浪漫之间的矛盾,并尝试以审美教化实现“一种更为智慧的生活”,其中包含个人的教化和民族的教化。海子的思路与骆一禾相近,但主要是通过海德格尔和荷尔德林完成思想和诗学的转变。二人是孪生的1980年代思想文化之子。在转折之际的诗人骆一禾、海子身上可以观察到一种审美教育和教化(Bildung)观念,教化的观念与朦胧诗代表的启蒙观念构成了辩证而可以带来新诗主体的进一步觉醒。

摘要：不同于非非和"他们"诗人群把语言意识建基于对语言的怀疑,骆一禾从对语言的信任出发,试图建立一种创造的、建设的诗学。骆一禾认为,诗的语言与上帝的语言具有类似的性质:语言和存在同一,说出的沟通和连结着存在的。而人们日常使用的语言却是抽象的概念,失去了语言原初的行动性,也不再具备连结人与世界、自我与他者的功能。诗歌从本质上说是对语言行动性的召唤,通过唤起语言潜藏的魔力,在音乐性的推进中重新赋予语言行动力,并由此向他者洞开。从创作学角度说,诗乃是诗人高强度的艺术思维活动体现在语言中的成果。从这一认识出发,骆一禾对诗歌创作中判断力和创造力的作用,语言的超前性、速度、音乐性、意象等现象进行了深入探讨。

摘要：1980年代诗人在创作中呈现出的较为明显的文化姿态之一是"走向未来",这种文化姿态的产生与当时的社会语境不无关联。就代表性诗人骆一禾而言,其诗歌写作立足于1980年代的文化现状,对传统文化存在的问题进行了较为客观的批判。在骆一禾看来,农耕文明的"河流"必然要汇入更为开阔的"大海",才能使中国文化得到更长足的发展。对于1980年代社会现实中出现的负面现象,骆一禾在诗中也有清醒的认识与反思。骆一禾还认为,他们这一代诗人注定要充当诗歌"修远"之路上的"先锋",为新一代诗人起领航与奠基作用,体现出1980年代诗人的社会责任感。

摘要：朦胧诗人的诗歌内含着一种中心意识,其表现的主题、题材往往都是重大的,风格也倾向于严肃庄重。这种中心意识既是朦胧诗人赋予自身的,也是一代人、全社会乃至全民族的委托。而第三代诗人开始把目光从朦胧诗人笔下的纪念碑、长江、黄河、大雁塔这些凝聚着民族历史记忆的大题材收回,聚焦于日常生活,风格上也一变而为轻松俏皮、滑稽反讽。同时,诗人的地域分布也呈现从北京等中心城市向边缘省份扩散的趋势,这一事实也带动了诗歌的触角伸向普通人的日常生活。不同于大多数第三代诗人对日常经验的私人化、原子化处理,骆一禾在一种文明史视野的观照下,从心理、精神结构、历史处境等多个层次剖析了所谓的当代经验,揭示了表层经验下的历史和精神逻辑。

摘要：我至今相信黑格尔对艺术精神的界说:“只有在它和宗教与哲学处在同一境界,成为认识和表现神圣性、人类的最深刻的旨趣以及心灵的最深广的真理的一种方式和手段时,艺术才算尽了它的最高职责。”在今天的中国,当文学受到社会务实态度的无孔不入的挤压,当游戏性广泛渗透于作家的创作活动,当调侃和揶揄成功披盖文学的最常见的调子。

摘要：20世纪80年代,是文学回归的春天,是中国文学界愿意想起、愿意回忆的时代,也是一个挥之不去的时代。很多作家记录了关于80年代的回忆,他们叙述苦难,揭发伤痕,书写难过,表达反思。基于同样的人生历程叙事,蒋韵的长篇小说《行走的年代》,蒋韵的理解与感受与众不同。她在《后记》中写道:"有的人终其一生注定要行走在路上,他们是我们的翅膀。"八十年代让"这些人"狂热,狂热地行走在路上,也让他们迷惘,迷惘地找寻翅膀,这是他们在这个时代的一种对于自我的表达形式,带有寓言性质,而且是多义的表达。瓦尔特·本雅明认为"寓言是一种表达方式,是一种优于象征的审美形式。寓言不仅是修辞概念。

摘要：由国家艺术基金资助,屈轶编剧、导演、作曲的跨界新型舞台剧《面朝大海》,在上海、长沙、厦门等地巡演时,根据当地剧场条件分别呈现了大剧场、小剧场两个不同的版本,观众对该剧的喜爱程度和热情并未因剧场环境的限制而有丝毫的减弱。此剧从海子代表性的诗句'面朝大海,春暖花开'展开对海子的解读,揭示年轻诗人海子的灵魂与追求,同时也呈现一代精英诗人。

摘要：在万松浦文学网站(w ***)《原创部落》中,我惊喜地发现苍鹭的组诗《北平原》,一口气读下来,仿佛走进了一个绚丽多姿的艺术世界。走进北平原,在这诗的境界中,我的被深深打动的心灵飞扬起来,在《北平原》树起的这个坐标中,我急切地寻觅、感知、领悟诗人的情感踪迹。《北平原》是一支自然的颂歌、田园的颂歌。走进北平原,大自然的气息扑面而来。诗人对大自然的赞美来自于他对大自然的无限热爱。在这组诗里,诗人以细微而敏锐的触角吸取着大自然的乳汁,正是自然的美使诗人喷发出创作的激情。"你慷慨地奉献果汁/喷放泥土的遗香和圣歌"(《北平原》一),是大自然养育了诗人。

摘要：朋友意味着你伸出手去可以握到另一只温暖的手,在你无所傍依时感受到爱的光芒的包围,在焦虑和孤寂时得到灵魂的安妥和告慰。朋友是兄弟、姐妹、伴侣、知音,理想的夫妻关系也正应如此(亲密,又保护着对方孤独)。看来,夏娃和亚当是人类最早的朋友的原型,上帝正是按照这个榜样来启示人间、设计人类未来的。所谓骨中之骨肉中之肉不仅仅针对男女关系而言,理想的朋友正是用同一种血肉、同一种材料、同一种元素做成的:伯牙在钟子期死后碎琴断弦永绝琴缘,提奥在梵高自杀的数月就病故了,海子殉难后不久骆一禾也紧随而去,朋友是心心相连灵魂相通的那种人。汉字中的“朋”颇有意味,我们可以理解成两个月亮坐在天空,相互关怀,相互照亮,缺一不可,那源源不断的光芒是连接彼此的纽带和桥梁!人间的长旅充满了多少凄冷、孤苦,没有朋友的人是生活在黑暗中的人,没有朋友的人是真正的孤儿。