摘要：舞剧《骑楼晚风》真是一出好作品，来得突然，来得意外，来得让人欣喜!《骑楼晚风》原来的名字叫做“王阿婆和许老头”，颇有些中国古典小说“拍案”说“惊奇”的味道，一看便知是一出以刻画人物为主旨的舞剧。长期以来，一些概念模糊而不求甚解的人简单地理解舞蹈“长于抒情、拙于叙事”，

摘要：在实地调查广州５９个路段，共３９４５０ｍ长骑楼街的基础上，指出广州骑楼街的５种分布特征：（１）西部多，东部少；（２）集中在老城区，以越秀区最多；（３）东西向骑楼街多，南北向少；（４）珠江以北骑楼街多，以南少；（５）骑楼饰面风格存在空间递交规律。按照骑楼的建设时期、连续性、完整性以及建筑质量、艺术价值等标准对验楼街进行了分类，并提出保护与改建骑楼街的初步建议。

摘要：与王舸同为四川老乡，又每每在一起合作“舞剧”的许锐，曾留下一篇关于王舸的文字，题为《从“太监”到〈父亲）》（载《舞蹈》2008年第2期）。文题很惊悚，但副题却很平实，写的是“见证并思索一个舞者的成长历程”——“舞者”是王舸，

摘要：目的探索梧州骑楼历史文化街区公共设施更新策略。方法运用实地调研、参与观察、系统分析、问题归纳等研究方法,对梧州骑楼历史文化街区公共设施的现状与存在问题进行系统分析。结论梧州骑楼历史文化街区公共设施更新应当兼顾整体性、文化性、通用性、互动性、参与性原则,以满足城市发展与使用者对公共设施的需求,提升公共设施的服务、设计与艺术品质。

摘要：岭南地域的城市、县、镇老区街道,有其独特的充满情趣的建筑风貌,那就是一街、两面、底层架空在人行道上的艺术长廊—骑楼。 建筑作为人为的产品,是人为了自己生存而创造的环境。它的形式必然渗透着当时、当地的时代特征。骑楼是岭南近代建筑,是在特定历史环境下创造出来的一支奇葩,鸦片战争失败后,随着外国列强的经济侵略和资本主义文化侵略,西洋建筑文化亦进入中国。广州、厦门、汕头、北海等岭南沿海口岸的开放,为当地城市注入了新的生机,商贸活动空前活跃。传统的店铺形式不再适应不断扩大的商贸活动规模的需要,极需适应当代商业活动的新式店铺形式。西洋建筑文化的输入,为新的店铺形式的出现奠定了中西对比、选择、吸收的可能性。根据岭南日照时间长、湿热而多风雨的气候特点。

摘要：骑楼老街是海口城市由古老城镇发展为沿海繁华商业城市的历史见证,是建设国际旅游岛的重要内容。虽然骑楼老街仍是海口人购物的重要场所,但是拥挤的道路、落后而破败的商住条件已难以适应人们的需求,只有购物没有休闲的购物环境也背离了人们的购物初衷,建筑立面、绿化、公共休憩空间、市政设施建设都不尽人意,街道景观逐渐走向衰落。对于此类骑楼老街要采取修复措施,恢复其立面景观,疏通流动空间,创造停滞空间,整理各类广告设施,改造市政设施建设,添加环境小品,创造具有地方特色的骑楼街景。

摘要：泉州近代骑楼与当代骑楼形成于不同的时代背景,它们在风格特征、空间构成等方面均存在较大的差异,反映出不同时代的骑楼建筑特征.文中通过两者的对比,加深对骑楼的认识,引起对当代骑楼建筑设计的思考.

摘要：通过梳理绿色低碳的理念,以反省和批判的思维模式,归纳总结其内涵和意义。作为有效应对湿热气候条件的骑楼建筑空间,它在岭南近现代商业生活中发挥着巨大作用,也是岭南建筑文化的特征之一。回顾了骑楼建筑空间文化发展的历史脉络,归纳总结了骑楼空间文化要素,在绿色低碳语境下,思考其在城市公共生活中的运用。以广州珠江新城的高德中心夏广场等建筑群为例,从公共空间布局、立体步行交通、垂直屋面绿化系统,以及从城市街道空间界面和空间符号的转译等方面对骑楼空间的设计进行研究,探讨骑楼空间作为被动式建筑设计在绿色低碳语境下的空间演绎与应用。

摘要：位于广西的梧州骑楼古城不仅在城市地貌当中占据一席之地,也是城市生态系统的组成部分及城市纹理的重要组成部分。它的演变历程映射出城市发展的轨迹,并且生动地展现了某一时期的文化特色。这里不仅是东西方文化融合的历史见证,更是商贾云集的繁华之所,素有“岭南千年商贸重地,两广百年商埠”的称誉。深入探讨和研究梧州骑楼城的建筑风格与文化内涵,将有利于骑楼文化的传承,并发挥其在文化与旅游方面的潜在价值,保护与更新具有独特空间秩序和独特建筑艺术风格的骑楼城。

摘要：广西骑楼建筑形成于20世纪初期,并且现有的骑楼建筑数量多、规模大,分布集中,骑楼街区整体形态略显破旧。适应性设计旨在让广西骑楼满足当前居住主体的需求,并考虑一定时期内居住需求的变化。本文从广西骑楼现状出发,简述适应性设计理论,分析广西骑楼适应性设计的必要性,探讨广西骑楼适应性设计方法。