摘要：中国古代戏曲的鬼戏研究已经取得很大的进展 ,但是对于众多的鬼魂形象却少有单独的系统研究。元杂剧的鬼魂形象作为一类特殊的戏曲艺术形象 ,具有自己独特的艺术魅力。本文将鬼魂形象置于中国传统的社会政治和信仰民俗背景之下加以审视 ,从鬼魂形象的精神信仰和艺术创造两个互为依存的方面 ,分析研究元杂剧中鬼魂形象的艺术价值和文化意蕴。

摘要：在中国,鬼文化有着悠久的历史和深厚的积淀。从明代开始,昆曲艺术家笔下就塑造了众多的鬼魂形象,这些鬼魂形象颇具有超自然力量和奇幻色彩,是昆曲艺术家们"以虚写实"艺术手法的独特表现。鬼魂形象的塑造不但丰富了昆曲艺术中的审美意象,而且还折射出人们的心灵所感,具有极强的表意功能。本文通过例举昆曲艺术中生动诡谲的鬼魂形象、探究昆曲舞台奇幻独特的艺术呈现来表达其"虚实相生"的审美意蕴,体现了我国古代观众好奇尚怪的独特审美心理体验。

摘要：鬼魂形象是人类艺术创作中一种特殊的表现形态,鬼魂的精神内核是人的生活与精神现实的变体。从古希腊开始,西方戏剧中不断出现鬼魂形象。在不同时代,西方戏剧中的鬼魂之戏剧功能和文化内涵不同。古典戏剧中的鬼魂主要功能是缺席代言、悲剧气氛创造和情节推动等,现代派戏剧中的鬼魂形象功能则主要是文化批判和反讽。

摘要：元杂剧的女鬼形象作为一类特殊的文学艺术形象,具有独特的艺术魅力。本文主要以《窦娥冤》、《倩女离婚》两篇元杂剧为例,立足于中国传统文化背景和当代艺术视野,试对元杂剧中的女鬼形象进行分类,并浅论其文化意蕴。

摘要：悲剧历来被认为艺术的最高阶段、戏剧中的桂冠，以其深沉的艺术精神震撼和感召着世人，列于世界文学之林中的两部伟大作品，我国关汉卿的《窦娥冤》和英国莎士比亚的《哈姆雷特》中都出现了鬼魂形象，一个是窦娥的鬼魂，一个是老哈姆雷特的鬼魂。

摘要：鬼魂形象是人类艺术创作中一种十分特殊的表现形态,它广泛地存在于文学艺术中,与西方戏剧、中国戏曲也有着深广的文化因缘。通过对中国戏曲与西方戏剧中的鬼魂形象表现模式的具体解析与比较,发掘鬼魂形象艺术上的独特魅力以及中国戏曲不同于西方戏剧的艺术价值和文化意蕴。

摘要：元杂剧中的鬼魂形象作为一类特殊的戏曲艺术形象,活跃于戏曲舞台,显示出独特的艺术魅力。文章拟就鬼魂形象与之所联系的死亡原因及死后表现,以及它所带给人们的对于死亡的审美感知,结合当时元代的社会大环境进行一定的分析。

摘要：鬼魂形象的出现符合戏剧哲理学,是民族文化意识的具体表现,它的演变也是社会发展的需要。对中国戏曲与西方戏剧中的鬼魂形象表现模式进行比较,辨析戏剧和戏曲在审美原则方面的根本差异,对作家创作心理与整个社会心态作进一步探讨,发掘出鬼魂形象艺术上的独特魅力以及中国戏曲不同于西方戏剧的艺术价值和文化意蕴。

摘要：这些描绘鬼魂形象的杂剧作品,以虚幻事物形象表达元代作家的真实思想感情,形成虚幻与现实的对比。鬼魂角色的神话色彩将人物情感放大,外化角色的精神世界,营造出一个虚幻神奇的氛围,这些光怪陆离的情节中折射出来的是淋漓尽致的社会现实。

摘要：鬼魂形象作为一种特殊的文学意象,一直活跃于文学作品之中,显示出其独特的艺术魅力。以《窦娥冤》中的鬼魂形象为例,分析窦娥生前和死后作为鬼魂的表现,探究《窦娥冤》所体现的元代社会的文化观念、超越死亡的审美体验和对于生命价值的审视与肯定。