摘要：唐太宗驭下的情感艺术周永乾李廷海被欧阳修称赞为“除隋之乱，比迹汤、武，至治之美，庶几成、康，自古功德兼隆，由汉以来未之有也”的唐太宗李世民，之所以能够开创中国封建社会的盛世“贞观之治”不仅仅由于他文才武略出众，在情感表现与运用方面也有杰出的表现，给后...

摘要：劝说艺术,是我国古代灿烂文化中一颗晶莹的明珠,是亿万人民共同创造的精神财富。认真地研究古代巧妙的劝说艺术,探讨其委婉含蓄、奇警动人的入题手法,对于提高今天的思想政治工作效果,具有一定的借鉴作用。 在长期的实践中,我国古代人民积累了丰富的劝说经验,创造了许多行之有效的劝说入题方法,如顺势引导法、借物喻理法、对比分析法。

摘要：南通僮子“十三部半巫书”研究杨问春，施汉如“十三部半巫书”书目考证南通巫师──僮子及其广大受众自古有所谓“十三部半巫书”之说。巫书亦称“僮子书”，是僮子说唱神仙事迹、宣教劝化的书目，数量很多，篇目浩繁，大多为单篇，唯“十三部半巫书”自成体系，内容连贯...

摘要：唐朝贞观时期的文学理论和创作是一个十分复杂的文学现象 ,这一时期既有南朝文学之遗风 ,又有鲜明的文学革新之意识。这一时期活跃在文坛上的作家和理论 ,大都是谏官 ,特殊的政治地位和历史环境 ,促使他们对文学进行了一种深刻的反思 ,这种反思极有时代感和使命感 ,是对新时期文学的一种成功的设计 。

摘要：戏曲,从来是群众欣赏的艺术,戏曲的语言,应该是群众能够看得懂听得明白的雅俗共赏的语言。这就是历代评戏者崇尚的“本色”语言,用文学家冯梦龙的话说“本色者,常谈口语而不涉于粗俗。”综观戏曲史,流传下来的优秀戏曲,其语言都有雅俗共赏特点。关汉卿的《窦娥冤》到现在拿来阅读,还朗朗上口,舞台演出,观众还看得明白。流传下来的京剧和各种地方戏曲中的好戏,也具有这样的特质。相反,有些文人写的雅戏,过分高雅,现代观众既听不懂对白。

摘要：德国心理学家柯特·李文认为:“人的心理构造分为‘表层’与‘深层’两部分。”在每个人的内心深处,往往隐藏着不愿让人知晓的秘密,如警戒心、成见、自尊心、心理压力等。因此,当我们与人讲话时,就要洞察其心中的奥秘,采取相应的“攻心术”,使之发生适应我们需要的变化;就要注意和讲究讲话的回避艺术,考虑好先说什么,怎么说,以便巧妙地绕过“暗礁”,避开对方触心筋的问题,使之能打开心扉,乐于接受。下面介绍几种讲话的回避方法。

摘要：一传神与写心1988至2008年,尚长荣二十年的艺术'三部曲',是从塑造一个崭新的曹操形象开始的。尚长荣师从侯喜瑞,侯喜瑞师从黄润甫。黄润甫、侯喜瑞都有'活曹操'之称。

摘要：在’95广东国际艺术节期间,观摩了十数台戏剧,对于走在改革开放前列的广东的文化艺术建设,有了具体深刻的感受。从广东戏剧创作繁荣的势头可以看出。

摘要：越调《盛世君臣》是河南省越调剧团于今年5月新排的一部历史大戏,在河南省第十二届戏剧大赛中获得了文华导演奖、舞台美术奖、音乐创作奖和文华表演奖等多个奖项,是继《老子》成功后的又一重要作品。该剧无论在思想性、文学性还是在艺术性上都可圈可点,对当前越调的发展有重要的启示意义。