摘要：自汉末至魏晋,书法发展进入自觉,出现了“博哉四庾,茂矣六郗,三谢之盛,八王之奇”的世家兴盛局面。要将这一时期的书法发展状况厘清,需要的绝不仅仅是书法知识,更需要广博、扎实的文史功力。吕文明教授的著作《从儒风到雅艺:魏晋书法文化世家研究》已由中华书局出版。作为吕教授主持的国家社科基金艺术学项目的结项成果,无论从文化学的角度还是书法学的角度来说,这部著作都具有开创和典范的意义。

摘要：魏晋是中国书法发展的一个重要时期，这期间不仅完成了字体演变，达到艺术表现的高峰，同时出现了一批重要的书法人物。唐代张怀瓘在《书断》中分列秦汉至唐代书法家为神品、妙品、能品三类共计二百三千人，除去重复及生平不可考者，魏晋书家占到一半以上，而在这些人中，士族出身者又占大多数。在这些土族中，又以几个大家族最为突出，唐代窦臮《述书赋》云：博哉四庚、茂矣六郗、三谢之盛，八王之奇^[1]。

摘要：吕文明新著《从儒风到雅艺:魏晋书法文化世家研究》最近由中华书局出版,此书是他主持的国家社科基金艺术学项目的结项成果。全书以东汉中晚期至晋、宋之际为研究时段,全面聚焦博陵崔氏、敦煌张氏、陈留蔡氏、颍川锺氏、河东卫氏、琅琊王氏、高平郗氏、颍川庾氏、陈郡谢氏、泰山羊氏等十个家族,首次提出了“书法文化世家”这一概念,并具体分析了他们作为书法文化世家的成因、书法传承与艺术成就.

摘要：中国书法的至高境界在魏晋时代已经形成,马克思称赞古希腊艺术是后世难以企及的范本,具有永久的艺术力,魏晋以二王为代表的书法对于后世书法家来说也是难以逾越的高峰。人类艺术何以在千年前就达到非常高的水准,而东西方艺术发展路径具备如此相似的一致？古希腊艺术成就集中体现于雕塑、建筑以及史诗，高贵的静穆，单纯的伟大，人性和神性完美统一。

摘要：魏晋书法是中国书法的重要转型期,其中楷书、行书、草书等多变与兼容的书法形式可以说是历史上绝无仅有的。这一时期的书法不再局限于一般的实用性需求,而是进入审美自觉的艺术领域。从魏晋书体视觉形式的嬗变中,阐释和证明魏晋士人在书法上审美的觉醒与自觉。通过视觉形式呈现出点画、线条以及空间上墨与色的关系,以此表达审美内涵中的自然韵味和生命精神,从而达到魏晋士人对艺术自觉的追求。

摘要：作为中国历史上政治最为混乱,经济遭受很大破坏,社会又十分动荡的魏晋时代,却是思想上十分解放,艺术十分繁荣,并富有创造精神的时代。魏晋南北朝时期是我国书法艺术区的高度成就并有突破性发展的时代。书法在这一时期得到大丰收,书体在这一时期完备,文字也发展成熟。在这个特殊的时期,书法家的主体意识开始觉醒,出现了书法世家,书法真正开始了从实用性走向艺术性的转变。对后世书法的发展和演变具有重要的意义。

摘要：宗白华指出:"汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最高于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。"大致在公元220至226年之间。天下分崩离析,军阀割据混战,东汉王朝在战旗猎猎、很烟浩浩下颠沛流离、苟延残喘。建安二十五年(220年)一代枭雄曹操死去,其子曹丕废汉献帝,自立为帝,国号魏,建都洛阳。翌年,刘备也庄诸葛亮等大臣的牵扶下,诚惶诚恐地登上了皇帝宝座,建都成都,国号汉。八年后,孙权宣示天下,于建业(南京)称帝,国号吴。至此,魏、蜀、吴三国鼎立的形势形成。三国的政治制度基本上是东汉政治制度的发展与损益。

摘要：书法作为中华民族独有的艺术审美形式,以其高度集中的线条艺术形态,向人们展示了一个气韵生动,形神兼备的艺术世界,构建了"情弛神纵,超逸优游"的自由境界,呈现了"淋漓挥洒,百态横生"的艺术领域,蕴涵着任情飘逸、无法言说的自由艺术魅力。

摘要："韵"是中国书法艺术的核心审美概念之一,来源于魏晋人物品藻。魏晋时期,玄学兴盛,将"无"提到了本体论地位,重神理而遗形骸,由此形成的以"韵"为尚的人格理想,和以"筋""骨""血""肉"为基础的识韵品鉴方法,逐渐被引入到书法艺术之中。以人物品藻为切入点,把人物美、生命美和艺术美三者融为一体,深入理解魏晋尚"韵"书风与"筋""骨""血""肉"等审美范畴的生命精神与人格之美,有利于深化对魏晋书法艺术的认识与研究。

摘要：魏晋时期的书法在中国书法史上有着举足轻重的地位。魏晋书法以其特有的线条韵律和布局之中的圆润和谐形成了中国书法史上的第一个创作高峰,也奠定了书法"尚韵"的传统。在多样化的思想文化交融的背景下,魏晋时期的众多书家也分别有自己鲜明的艺术创作主张,书法的审美性突出,书法逐渐走向自觉期,成为独立的艺术门类。