摘要：书帖是古代尺牍当中的重要品种,过去对书帖的赏鉴比较集中于书法,作为文辞与书法的统一体而言,书帖有着远远超乎书法之外的文学审美特性。书帖的产生发展尤其是其艺术成就的取得,在六朝之际有一个不曾被研究者注意的重要原因,这就是玄学的影响。这种影响体现为:崇尚简约所体现的以少总多的玄学精神;“尺牍书疏,千里面目”所传递的玄逸魅力与主体性风范;玄学方法论言意之辨在帖学中的展示与诗性精神的融会。

摘要：研究中国古代小说时,唐传奇叙事艺术的成熟常令人赞叹、惊讶不已,同时为了凸显其叙事艺术的美,比照对象则是我们今人以现代小说观念划分的魏晋六朝“粗陈梗概”的小说。实际上,魏晋六朝人观念中的小说与我们今天所划分的魏晋六朝小说是有很大区别的。魏晋六朝人观念中的小说,一方面是对班固《汉书·艺文志》总结的具有学理意义的正史小说观的继承;另一方面随着魏晋六朝文学思想的发展萌生了新的小说观念与因素,为唐传奇的诞生奠定了一定的基础。

摘要：在中国绘画史上，魏晋六朝是中国人物画由汉代粗放简略的画风转向精致工整画风的时期，其内部也因不同时期的审美趣味蕴含了一个整体性演变过程，显示出人物画风格成熟过程中诸多样式的艺术追求。

摘要：基于魏晋六朝时期社会环境和精神世界的动荡和改变,宗教信仰和思想对以“神”为重要范畴的审美观念产生了重要的影响:在玄学思想的影响下,产生了以重“神”为核心的人物品藻和艺术品评系统;在佛道思想的影响下,形成了以“形神关系”为主线的审美理论;在民间信仰的背景下,产生了以《搜神记》为代表的神怪小说和文人神话。从这几个方面看,“神”这一概念中的审美自觉性、超越性、个体性、民间性、世俗化等特点日益显著,也进一步影响了魏晋六朝时期社会的审美心理和艺术实践。

摘要：魏晋六朝时期,"哀美"开始成为艺术审美的风尚,成为文人自觉的追求,表现哀美的诗歌在中国古代文学史上也逐渐放出了异彩。究其源头,"哀美"自有其深厚的历史及社会原因。

摘要：1986年编注出版了《汉魏六朝小赋选》以后,难抑那种被激发起来的对辞赋的偏爱之情,于是就着手接写它的姊妹篇——《汉魏六朝辞赋史》。因此,年来于执鞭之余,一直在作着资料的准备工作。举凡排出作家等级(仿钟嵘《诗品》方式);定出流派团体;列出著名篇章;搜集重要典籍;编辑辞赋理论等等,尽量以“全”、“实”求之。其间时辍时续,所耗时日,难以尽记。近日搜索书囊,浏览巡检,觉得其中所记“著名篇章类”尚可一观,余则草草,便选录出十数篇,其体制略就每篇的性质、出处、写作背景、思想性、艺术性、影响以及历代简评等作一说明。但一经录出,总感零章断篇,未经组织:又因略去汉赋,遂以《魏晋六朝辞赋题辞》一名总之。

摘要：魏晋六朝文学对我国古代文学的贡献主要在于艺术形式和艺术技巧的发展，曹植作为建安文学的代表作家无疑是促进一这发展的开风气者。从魏晋六朝文学发展的趋势，来探讨曹植在中古文学史上的地位与作用很有必要。这不仅对加深曹植及建安文学的了解，并且对中国文学发展史的认识都不无意义。现在的有关论著从这个角度来研究的似乎还比较少，故笔者不嫌芹献，拟由此对曹植及有关问题作一番新的探讨，如有谬误不当，深望读者与专家指正。

摘要：魏晋六朝是中国美学思想发展历程上最富艺术精神的转折点,在此阶段内,文学艺术各领域都取得了空前繁荣的艺术创作成果,这些成果的取得,与魏晋士人生存境遇的变迁息息相关。本文通过对六朝美学思想发展历程的细致梳理,进一步厘清士人心态对于文学审美趋向的导向作用。

摘要：　　从古至今,中国人的审美观念发生过很多次的转变.魏晋六朝时期是其中一次转变的关键时期.魏晋六朝的绘画,承前启后,继承和发扬了汉代绘画艺术,呈现出五彩缤纷的面貌,改变了汉代粗犷、繁复的风格,向着精巧秀润的方向发展.……

摘要：语言转向是西方哲学一个重要的概念,即以语言为哲学研究的主体,体现了语言的本体意义。从文学上来讲,文学的语言转向是对文学是语言的艺术这一本质的认识和显现,因此文学的语言转向与传统意义上的"文学自觉"具有密切的关系,既包含在文学自觉的内涵之中,又是文学自觉的基础和标志。魏晋以来文学自觉的实质就是一个语言转向的进程,这在此期的文学批评和创作得到了显著的体现,如曹丕《典论·论文》云:"诗赋欲丽",陆机《文赋》亦曰:"诗缘情而绮靡",皆强调以语言辞采为诗赋的基本属性,突显了语言的中心地位。但是魏晋以来在注重辞采的基础之上,更深入地推进文学语言转向的发展,则有赖于玄学的思想方法,本文即在玄学"言意之辨"及自然观与诗歌语言的内在关系的基础上,探讨魏晋六朝诗学的语言转向及其发展。