摘要：中国书法作为中华优秀传统文化的重要组成部分,蕴含着深刻的人文精神和丰富的哲学内涵。自魏晋间的书势赞起,历代皆有关于将书法与自然相结合的文学作品。与其他艺术门类不同,书法艺术以笔墨为载体,通过线条的形态俯仰、疏密关系、墨色变化等展现书家的内在心性与品格修养,强调直接、自然的美感,主张“心手合一”。书法与中国传统文学、历史皆有内在关联。历代文人雅士、王侯将相、山林隐者无不倾心书法艺术,从魏晋风流到宋元风骨,都展示着中国古代的学术风气和审美情趣,也可以说中国人的书法是中国艺术精神的集中体现。

摘要：2023年8月20—21日,魏晋风流与中原文化暨第五届“世说学”国际学术研讨会在黄淮学院召开,国内外80多位学者参加了本次研讨会。与会学者围绕《世说新语》思想与文化研究、美学与艺术研究、传播与影响研究、文史考辨及其他等方面展开了热烈研讨。本次研讨会展示了“世说学”研究承前启后的最新成果,也昭示着“世说学”研究的未来可期。

摘要：秦汉四百年旧秩序的崩解,既为野心家提供了争权夺利、逐鹿中原的“修罗场”,也为艺术家提供了脱离宣教、张扬个性的“大画卷”。诗歌、书法、绘画、造像纷纷从“独尊儒术”的束缚下“挣脱”出来,不再仅仅聚焦在“惩恶扬善”的淳朴道德与“忠孝节义”的封建礼教上,而是把艺术的目光向着更加深广复杂的“人性”“时光”“万物”“宇宙”上延展。

摘要：在华中师范大学建校110周年之际,历史文化学院推出了《教授文库》和《青年文库》,作为献给校庆的一份厚重学术之礼,而历史文化学院马良怀教授的《魏晋风流》正是其中之一。魏晋时期五胡兴起,群雄逐鹿,烽火蔓延中原大地。在那一时代,朝堂争斗风起云涌、波诡云谲,皇帝大臣人人自危,如履薄冰。统治集团内部接二连三的厮杀与博弈,使得本就千疮百孔的朝廷变得更加暗无天日。然而,诚如马教授在本书代序中所言，在这一时期“个体意识的觉醒，文学艺术的勃发，精神世界的开拓铸造，使魏晋呈现出光芒四射、五彩斑斓的耀眼景良”。

摘要：蒲松龄首先体味了魏晋风流性情层面的“真”,将“真”发展为更加执着的“痴”,塑造了一系列痴男痴女形象 ;其次是自我层面的“狂”,使“狂”具有了审美的浓厚意味 ,塑造了一系列狂生形象 ,肯定了越出名教的爱情与行为 ;最后 ,是超我层面的旷达自然 ,为其理想的境界加入了和谐浪漫、平凡而又超凡的爱情因素。蒲松龄得益于魏晋风流的不仅仅是精神内容方面的“痴”“狂”“旷”,还有艺术形式方面的“语典”“意象”“模式”等。

摘要：《世说新语》一书,历来被人们解读为"名士的教科书",认为体现的都是名士们的风彩与神韵。实际上,《世说新语》中不乏对于女性形象和精神美的礼赞,彰显了其特有的艺术品味,从而印证了魏晋时期别具一格的审美风尚。

摘要：“用新历史主义的代表人物海登·怀特的话来说：‘历史的语言构造形式同文学上的语言构造形式有许多相同的地方。’历史事件作为原材料，是杂乱而中性的，历史学家用特殊的情节结构对历史进行编码后，历史才有了生命。‘历史事件只是故事的因素’，历史学家可以对其进行随意的情节编织，像小说和戏剧中的情节编织技巧所做的那样‘通过压制和贬低一些因素，以及抬高和重视别的因素，通过个性塑造、主题的重复、声音和观点的变化、可供选择的描写策略等等’使之成为故事。

摘要：魏晋是中国历史上最为混乱、阴暗的时期,文人的生存、发展环境极其险恶,而他们的精神却是既自由、奔放且富有深度,展现出富有浪漫气息的艺术化的人生。

摘要：著名现代哲学家宗白华在《美学散步》中说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。特立独行、率直任诞，

摘要：东坡词与魏晋风流关系至为密切。东坡词写到的魏晋人物,以陶渊明最为引人注目,另外还有孔融、刘伶、谢安、王羲之、谢灵运等等。东坡词用魏晋典故极为广泛,究其意蕴,既包含陶渊明归隐的思想,也饱含多情的风流,以及旷达的豪情。魏晋风流成为东坡词独特艺术韵味和艺术风格的重要来源之一。苏轼之所以成为完成词的比较充分的“士大夫化”的第一人,与他对魏晋风流的自然汲纳不无关联。