摘要：一《魏氏乐谱》由来明末宫廷乐师魏双侯(?—1689),名九官,又名九使,字之琰,号尔潜,福建人。崇祯初,陕北农民起义,清(后金)军也突破边隘,侵入内地。魏双侯因时局动荡,离职返乡,与其兄一起泛槎南海,去安南(今越南)经商,并多次到达日本。1629年长崎兴建崇福寺时,他还捐助过一笔钱,其事具见《长崎市史》。明亡后,他又于清康熙五年(1666)去安南,返途停泊长崎,决心定居日本。1672年获准归化日本,取名钜鹿氏。他精通音乐,娴习丝竹,1672年晋京,在日本皇宫里演奏音乐,把大量明代乐曲传到了日本,其事详见《魏氏由绪书》。

摘要：明乐始祖魏之琰及其家人的相关信息,在近几年又有不少新资料被发掘,诸如《钜鹿魏氏福清文林堂家谱》、魏之琰发妻林氏与其长子永昌之妻的墓碑等。这些史料都证实了魏之琰是福建福清东瀚镇人,他既是雄踞17世纪下半叶东亚海上丝绸之路的大海商,也是品笛歌诗、颇具雅趣的一代文人。

摘要：明代末年,乐人魏之琰东渡日本,带去了二百四十多首明代流行的歌曲谱与大量的乐器,时人称之“明乐”。林谦三先生为进一步探清“明乐”的真相,从曲目、乐器、乐调等方面对“明乐”进行了全面的考证。

摘要：东皋禅师在日本从事的文化传播和交流活动,不仅对于日本文化的发展和中日文化交流贡献极大,而且,在我们今天研究明清文化的有关问题上,也给予很大的帮助。类似《东皋琴谱》的音乐文化现象,明清以来还存在不少,《幽兰琴谱》、《魏氏乐谱》、《清乐曲谱》等等,都与中国明清时期音乐历史、明清中国传统音乐、民间音乐、文人音乐等密切相关。中日双方的携手与互动研究能够使这些问题更加深入地得到解决。

摘要：《明乐唱号》与《魏氏乐谱》(凌云阁六卷本)有八成的乐曲相同,不同者仅13首,其中投壶乐占了近半。与其他歌诗相比,投壶乐的篇幅更短小,但从谱面上来看,其击乐谱的部分得到了扩充,凸显了钟、大鼓、小鼓三种打击乐器。

摘要：在中韩两国的古乐谱记谱法中,中国的方格谱与韩国的井间谱在利用方格记录音时值方面非常相似。本文从中国现今出现的几种版本的方格谱中,以魏皓于明和五年(1768)编辑刊行的魏氏方格谱与韩国朝鲜时期的井间谱为中心,详细比较了两种记谱法的记谱体系。

摘要：魏之琰是明末福建福清海商,在日本有明乐始祖之称。他带去日本不少明代乐器,并在家中传习其乐,后由四世孙魏皓整理成《魏氏乐谱》并教习与人。关于之琰和魏皓等人的生平事迹,日本学者宫田安在《唐通事家系论考》(长崎文献社,1979)第49章"魏之琰为始祖的钜鹿氏世系"中,有较详细的考证,他参考大量留存日本的相关文献,包括魏氏家族存留的书画、书信等史料,内容较客观真实,故特将此文翻译,以飨读者。