摘要：佛教传入中国之后,观世音菩萨造像也渐次在华夏大地兴起并迅速发展。就佛教造像而言,观世音菩萨可谓诸多造像题材中形式最多样、本土化特点最明显的题材之一。在本土观音造像中,鱼篮观音较为明显的体现出了中国本土化艺术特点及世俗化造像倾向。本文从鱼篮观音信仰与马郎妇观音信仰的发展和演变谈起,进而以典型的造像为例,对两种菩萨造像的本土化特点分别进行了分析和研究。

摘要：“马郎妇度人”起源于唐代“延州妇人”传说,蕴含着“以欲止欲”的佛教观念,它在后世的讲唱与书写记录中被反复生产和加工,不同讲述者的意图自内而外地驱动着故事的演变。僧侣们基于“弘法劝善”意图进行故事新编,促成故事的“去淫化”和“三次诵经”情节的生长;小说家(说书人)在讲述和记录故事时为了“迎俗娱众”,驱动其在原有节点外生长出诸多神异情节,有时甚至使之变为妓女献身度人的例证;说唱艺人在保留故事最简结构与故事核心设置的基础上,按照一定程式对故事加以“限度之内的改变”,体现着这一故事的自由度与稳定性。这则故事寄托了对于人欲横流、世风堕落之现实的反思,蕴含着人们劝善止欲的道德诉求。随着它在近代天台地区的传播与“在地化”,又衍生出新的马郎得道传说,体现着这一故事的长久生命力。

摘要：深职院师生荣获第七届国际纤维艺术双年展优秀奖由清华大学美术学院、中国工艺美术学会纤维艺术专业委员会等单位共同主办的"从洛桑到北京"第七届国际纤维艺术双年展暨学术研讨会于2012年11月8日至12月5日在江苏省南通市举行。本次展览以"回归与超越"为主题,展出来自美国、英国、波兰等37个国家和地区,及来自清华大学美术学院、鲁迅美术学院。