摘要：艺术'狂'风,率真勇毅地表现了人类被压抑、扭曲的心灵——呼喊和哭诉、冲突和抗争,呼啸着时代前进的风暴,为广大艺术家和观赏者普遍倾心,成为一股世界历史性的审美思潮。纵观中外艺术史,无论浪漫主义,现实主义,抑或现代主义,几乎皆被卷入这股艺术'狂'潮;搅得艺术世界风谲云诡,动荡不安。我国历来有画痴、琴痴和诗狂、戏狂等说法,吹刮艺术'狂'风的艺术大师,林林总总。西方更有'一切艺术都是精神病'的极端之论。'浩歌惊世俗,狂语任天真。''浩歌'和'狂语',因其来自时代风云和人类心灵深层,故能惊世骇俗,天真无畏,成为历史前进的先声。鲁迅'狂'风就是以其特有的震撼力。

摘要：在纪念鲁迅诞辰115周年、逝世60周年之际,上海鲁迅纪念馆收到了日本'日中艺术研究会'成员,日本东京都国分寺立第二中学教员奈良和夫先生捐赠的一本有关木刻技法基础知识的日文专著《木板画の雕り方と刷り方》(中文译名《木版画的雕刻法与印刷法》)。

摘要：探究鲁迅思想、文学的"发生学"意义,一直都是鲁迅研究的重要话题之一。在鲁迅思想艺术的内源性生成方面,裘士雄、陈越、顾琅川、陈方竞、王晓初等学者都不约而同地选择了从越文化视角来探究鲁迅的地域文化背景,相关研究成果在学界产生了重要影响,并使得越文化视野中的鲁迅研究成了鲁迅研究界一个绕不开的话题。

摘要：一个不争的事实，如今我们对于鲁迅思想的认识和接受，并非全是来自于鲁迅的文章带给我们的启发。鲁迅之所以在我们的印象中是那么伟大，诚然有鲁迅本人思想的深刻之处，我觉得鲁迅研究者们的阐释也是一个至关重要的因素。

摘要：固守之所以是高贵的精神品质,不仅在于主体对理想主义信念的执着及个性的单纯与坚韧,还在于它的稀缺性——它只属于少数精英。这一点放在20世纪中国文化史中去观察,可以看得很清楚。读这段历史,很容易得出这样的结论:在那段波诡云谲的岁月里,"流质易变"已成为文人、艺术家们最为流行的文化性格,其观念、行为、人格大体遵循了"因时而变,依势而变"的存在法则,即便是梁启超这样的思想大家,也难逃这一历史逻辑。"固守"只是鲁迅等少数人的专属。

摘要：鲁迅离世80周年了。关于死后，鲁迅的本意是：“赶快收敛，埋掉，拉倒。”“不要做任何关于纪念的事情。”然而80年来，鲁迅作为一种中国文化的符号，忽而摆上神坛，忽而拉下神坛，但他始终搅动着中国文化各个领域的波澜。文学的、国学的、史学的、哲学的、美术的等等领域都游动着鲁迅思想的影子。

摘要：由于独特的生活经历,鲁迅从少年起就耳闻目睹了亲人的生老病死,切肤地体验到人生的酸甜苦辣。丰富的生活阅历与深厚的文化修养,造就了鲁迅思想的深沉博大,养成了他精神上的敏感细腻,从小所受到的文学艺术的熏陶,又使鲁迅在情感上产生了美的向往与理想人生的追求。

摘要：司徒乔（一九○二—一九五八）作为受聘于中央美术学院的较早一批教授,本应在中国近现代美术史上留下不可磨灭的印记,但他却因肺结核而过早地去世,使其既没有完成大型主题创作—《亚洲及太平洋区域和平会议》,也没有形成自己的教学体系,这就使得司徒乔其名几乎不见于中国近现代美术史。

摘要：鲁迅关于《腊叶》的“自述”,许广平、许寿关于《腊叶》的回忆,能启迪我们深入思考和研究这篇散文诗。鲁迅说过:“《腊叶》,是我爱我者的想要保存而作的。”(1)许广平曾回忆道:“持久而广大的战斗,鲁迅先生拿一枝笔横扫千军之后,也难免不筋疲力尽,甚至病起来了。过度的紧张,会使得眠食俱废。这之间,医生的警告,是绝对不能抽烟,否则吃药也没有效验,周围的人们都惶恐了,在某一同的夏夜,得着他同乡人的见告,立刻,我们在他的客厅里,婉转陈说,请求他不要太自暴自弃,为了应付敌人。

摘要：美食,从古至今都是最能挑逗味蕾的,不论是阳春白雪还是下里巴人,无一不在美食面前折腰,就连我们很熟悉的“横眉冷对千夫指”的鲁迅也不例外。他手里竟有一份自己“绘制”的北京美食地图,美食让鲁迅这样的大文豪也成了品味酸甜苦辣的平常人。一个作家的艺术趣味,不仅与他的知识、阅历相关,还与他的饮食喜好有关。