摘要：1984年4月，杭州市发现了元代著名书法家鲜于枢墓，出土文物14件，有墓主人生前使用的文具，印章等，也有墓主人生前的收藏品。这些出土文物显示了墓主人生平品行和学识修养，它们不仅是鲜于枢艺术活动的实物见证，也是研究十三世纪中晚期杭州文化艺术史的重要资料。

摘要：元初以杭州为中心的江南地区是当时遗民与文人聚集之地,同时也是当时一大书画中心,鲜于枢置身其中,在增益自己收藏的同时,也饱览了当时大藏家周密、王芝、乔篑成、郭天锡、赵孟頫等人的收藏。作者通过梳理、罗列鲜于枢过目书画及所用印鉴,尝试考察其鉴藏趣味及书学思想,并对相关问题加以考辨。

摘要：本文通过对实物和文献的整理和考证,较为全面地梳理出鲜于枢收藏的书画作品。笔者关注到这些藏品在元代的流传情况,发现它们主要在当时的大藏家手中流传,其来源和流向几乎是同一批人,并且流通速度相对较快,这也反映出元初书画市场的基本情况。同时,本文尝试透过考察鲜于枢的经济状况,揭示出元初较低的书画价格和鲜于枢的购买能力。

摘要：鲜于枢(一二四六——一三○二)《张彦享行状稿卷》(以下称《行状》)现藏台湾。行书,作于一二九五年,全卷一千一二百余字,笔墨酣畅洒脱,文辞严谨洗炼,更能补充元代史实之缺憾,不失为一件兼历史和艺术双重价值的珍品。

摘要：题画诗是艺术融合的典型与艺术接受的产物,它兼有诗、画、书的多重美,又体现着接受者与作者、作品之间的关系。它是诗人、画家、书家共同创作的结果,并随着文人画创作的高涨而在元代走向兴盛。在对兼有多种艺术身份的题画诗的研究中,考察书家的题画诗创作具有不可替代的意义。本文以元初赵孟頫、邓文原、鲜于枢三大书法家为例,通过深入解读其题画诗,发现展现情景意识、时间意识、空间意识分别是三家始终坚持的创作模式,这种模式源于三家分别以形神兼备、生命底蕴、景物气度为原则的绘画接受模式,并分别与三家各自以中和、韵致、骨力为特点的书法风格相一致。本文拟通过挖掘三家题画诗的诗歌创作模式、绘画接受模式和书法题画的风格以及其间的内在联系,探索题画诗创作中诗人与画家、图画之间的关系及其成因。

摘要：鲜于枢（1257-1302），字伯机，号困学民，又号虎林隐史、直寄老人，元代渔阳（今天津蓟县）人，出生于河南开封。其祖辈为朝鲜人，故又称“箕子之嗣”。鲜于枢官太常寺典簿，著有《困学斋集》。他与元代另一书法大家赵孟烦为挚友，时与赵孟颊切磋书艺。赵孟頫有《哀鲜于伯机》诗云：“刻意学古书，池水欲尽黑。书记往来间，彼此各有得。”

摘要：鲜于枢,是元代著名书法家、诗人,生活于战争动乱的金元之际的仕宦之家,多才多艺。他的诗词豪放飘逸,描写底层百姓极具个人特色,是元代代表性的诗人。同时,他是元代书法家中的集大成者,元初三大书法家之一,他作品中的复古之风以及他对书法创作的论述,都是中国古代书法艺术中的精华。

摘要：鲜于枢（1257—1302），字伯机，号困学民，又号虎林隐史、直寄老人，元代渔阳（今天津蓟县）人，出生于河南开封。其祖辈为朝鲜人，故又称“箕子之嗣”。鲜于枢官太常寺典簿，著有《困学斋集》。他与元代另一书法大家赵孟烦为挚友，时与赵孟烦切磋书艺。赵孟兆页有《哀鲜于伯机》诗云：“刻意学古书，池水欲尽黑。书记往来间，彼此各有得。”

摘要：鲜于枢是元初"复古"书风的主要倡导者之一,他的书学思想代表了元代"复古"的书法思想的实质,即对"晋韵""唐法"的追求及对两者的调和。这些对后世书风都有所影响。

摘要：本小节分析元鲜于枢（1256？—1301）大行楷书《御史箴》卷（图1）及其摹本（图2）。鲜于枢是赵孟（1254—1322）的同时代人,也是赵孟尊重的少数书家之一。他们的友谊建立在共同的艺术追求上,他们所关心的事业是建立元代初期的文化复兴和恢复古代的典范。《御史箴》卷现存两种墨迹本（图1、图3和图2、图4）。这两本极为相似。事实上,如果单纯从照相复制本观察,而不将细部放大,是很难看出实质性差别的。在这一类作品中,粗大硬直的笔法占主要地位,体现的是雄健的气势,而不是优雅精致,复本在勾摹技术和体现总的神采方面都达到惊人的高度。