摘要：一、禅宗在元代的发展禅宗是中国佛教的一大宗教派别,南北朝时期由菩提达摩引入中国。到宋代,已成为中国宗教的主流,受到文人士大夫的普遍喜爱。中国禅宗主张'教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛',其宗旨为'明心见性,顿悟成佛'。禅家讲究顿悟,一切外在的东西,都是空的,要放下一切,修心灵深处之本性,通过顿悟来解脱达到自由。

摘要：一、董其昌的'矛盾'上海博物馆日前展览的'丹青宝筏—董其昌艺术大展'共展出了董其昌及相关作品一百五十余件,其中不仅出现了赵孟的作品,还有董其昌仿赵孟创作的《仿赵孟秋山图轴》(上海博物馆藏)。

摘要：陈廷友1963年生,安徽合肥人。著名国画大师亚明先生弟子,系中国美术家协会会员、安徽省美术家协会发展部主任,安徽省中国画学会理事,安徽省文史馆特聘书画研究员,安徽艺术职业学院客座教授,安徽渐江国画院院长,

摘要：在山东济南黄河南岸,有一座小山,呈圆锥状,拔地而起,是元代赵孟頫传世名作《鹊华秋色图》(现藏于台北故宫博物院)中的“华不注”山。山名“华不注”取自《诗经》,意为此山如花跗注于水中,说其形状犹如湖中含苞待放的“花骨朵”。山下曾是春秋著名的古战场,唐代诗人李白曾登临此山并写下了《昔我齐都游》的名篇。在清代以前,华不注山坐享济南第一名山。随着山下湖水的逐渐干涸,兴盛千年的华不注山逐渐沉寂下来。

摘要：赵孟頫的诗文书画创作确立了"吴兴清远"这样一种审美形态,这一审美形态是在湖州这一特定的生态环境与人文传统中生成并开显出来的,具有非常丰富的内涵和表现形态。一、吴兴清远的原生环境与湖州人文传统一方水土一方人文,任何一种文化模式或者是审美形态都是在特定的生态环境中生成并开显出来的。正是这个特定环境作为"前生因"直接铸就了赵盂頫的艺术个性和审美特征,并成为一种文化的程式得以持续保存而具备的必要条件。吴兴清远就是在湖州的各种资源。

摘要：水墨是一种视觉语言,它包融了中华民族特有的思考方式和表达方式,经过长期艺术创作和鉴赏实践的提炼积累,这种视觉语言所构成的艺术形态逐渐培养出一些独特的欣赏时尚。在某种意义上可以说,水墨画已成为中华民族把握世界的一种特有的方式。在相当一段时期里,水墨成为中国画的主流时尚。

摘要：到了,这就是故土,家乡之土.你所寻求者已近,且已奔跑着来欢迎你。——荷尔德林《归家》归家去,那儿有我熟悉的缀满鲜花的道路。艺术家用自己的生命形式,寻找灵魂的故乡。在我看来,人的身体与灵魂有不同的故乡。沿一条河流的山水之间找寻,是一条返乡的道路。

摘要：本文由《鹊华秋色图》和《鹊华浴雪图》的比较 ,透视文人山水画产生的艺术背景、文人士夫的复杂心境及追求向往 ,分析张大石头新的山水画创作源自 2 0世纪中国画对现代精神的探求。黄宾虹浑厚华滋的内美和潘天寿强其骨的崇高格调 ,在张大石头的笔墨图式中熔铸成一种磅礴大气的精神。《鹊华浴雪图》意味着对文人山水精神的彻底挣脱 ,成为现代山水精神的表征。

摘要：赵孟頫的生平经历以及艺术创作,李铸晋在最近一系列的论文中,研究得极为透彻①。赵孟頫1254年出生于宋宗室之家,事实上是宋太祖的后裔。在杭州的太学接受完整的儒家教育,后来在宋朝担任一名小官。宋室覆亡后,辞官返回故乡吴兴,致力文史书画等研究。就在这段期间结识钱选并且可能(据钱选《浮玉山居》中黄公望与另一位元人的题跋所言)随他习画,不过赵孟頫从未承认过。无论如何。

摘要：'见贤思齐'是士大夫的美德之一,深受董其昌景仰的一位贤达就是赵孟頫。董其昌鉴赏过很多曾经影响赵孟頫的古代作品,以及赵氏本人的作品,并留下了大量讨论赵氏书画的文字。综合董其昌一生的品评来看,他对赵孟頫的认知是比较全面的,但也充满了复杂性。一方面,他折服于赵孟頫精湛的艺术成就,盛赞不绝;另一方面,他不愿被赵孟頫笼罩,努力突破赵氏的风格,寻求自己的艺境。