摘要：作者简介：孟鹿,1984年9月生,女,汉族,山西太原市人,硕士学历,讲师,青岛农业大学动漫与传媒学院动画专业教师,山东省漫画家协会会员.研究方向为绘本创作、漫画创作、二维动画创作.

摘要：鹿道友,山东淄博人,1946年生。现为中宣盛世国际书画院、中央教育电视台水墨丹青书画院等9个艺术机构的会员,中国鸟体创始人。海外某集邮义化中心在欧洲和美国以鹿道友书画作品分别出版了一套邮柴和邮册,参加过中央电视台世纪大釆风人物颁奖大会,3幅书法作品被外同政要收藏。25个省市的诸多朋友收藏过鹿道友的书画作品,其中不乏名人。

摘要：徐枝贵先生的灵性是来自鹿蹄弹出的大地之音,在蹄音之下他“听”出许许多多灵感创作。他的艺术张力被梅花之鹿的血性点染,笔下的鹿被鹿鸣唱醒,其画鹿之笔是灵鹿的家族赋于他的心灵共鸣,从自然的生命走向了艺术的生命。画家的一幅画就是他生活的一章。要评价一幅艺术作品,首先要了解作者的历史。要理解徐枝贵先生笔下的鹿为啥有灵性,为啥那样“活蹦乱跳”,就得了解他作品的品性和他与鹿碰撞的灵性。

摘要：“一九五八年到过河北束鹿县的人,对‘诗洋画海金束鹿’的印象,恐怕是永远忘记不了的。那满村满镇画遍墙头壁角的诗、画、标语,那贴在各家大门口、表示主人大跃进决心的门联,那棵后来被搬到北京农业展览馆展出的‘棉花王’——它长的比人还高,挂着上百个棉桃,还有那陈列在县文化馆展览室里的一迭迭民歌集子,再加上那沸腾在田地里、‘赛诗会’上,和人们心中的那股火辣辣的志气……所有这些,

摘要：在传统文化中,吉祥文化一直是最贴近百姓生活与心理的,中华五千年文明的精华都浓缩在其中。紫砂壶《福禄》选取了能够代表福禄、顺利、长寿等美好情感寓意的神鹿形象为题材进行茶壶造型设计,不仅拥有震撼人心的不凡气质,还有着深入人心的美好寓意。

摘要：找着北《3-6岁儿童学习与发展指南》：语言——5-6岁幼儿能专注地阅读图书.核心素养：人文积淀.给把力对生活保持全面性的好奇,乃是伟大创意人员成功的秘诀.

摘要：这不是鹿角,也不是海底的珊瑚,而是石蕊科的一种地衣,俗称鹿地衣。鹿地衣十分耐寒,即便被冰雪覆盖,也能够以“冬眠”模式存活下来,所以它能够生长在严寒的北极地区,在驯鹿的食谱上占有一席之地。但是卵鹿地衣长得极其缓慢,每年只生长几毫米,如果因遭受污染等而被大面积毁坏,需要数十年才能恢复生机,真是既坚强又脆弱!

摘要：一个地方，不必很长的时间，便可以在一个人的生命里留下深刻的印记。在黄新波的艺术生涯中，上海便是如此。他出生在南国的台山，在香港和家乡受教育，上海本来不在他的人生地图上。然而，民族的苦难改变了这张地图，为了逃避当局追缉，他来到这个地方。

摘要：北魏时期是鲜卑民族文化、汉文化与佛教文化相互碰撞、融合的时期,亦是中华文化认同建构的一个重要时期。这一时期诞生的云冈石窟既是佛教雕刻艺术宝库,又是鲜卑民族文化意识的集中体现,在其丰富的动物雕刻中多处都有鹿的形象。从鹿这一造像切入,分析各类文化中鹿文化的共同意义,可以看出鹿文化是鲜卑人融入汉文化诸多文化认同现象中的一种,对于北魏时期民族社会心理和文化认同意识建构具有一定作用。

摘要：2012年9月19日，大型现代吉剧《鹿乡姐妹》进京展演。按有心人的记忆，距吉林省吉剧团上次进京演出已相隔16年之久。其意义不仅是赢得了北京观众和专家的认可和赞誉，也不仅是对整个创作团队历时三载精心打磨的回报，而更重要的是以其厚重的精神内涵和灵动的艺术形式，在吉剧艺术的探索中迈出了坚实的一步，在吉剧发展历史上书写下浓墨重彩的一笔。