摘要：山水画大家黄公望是元四家之冠,其所作《富春山居图》为元代文人山水画转型期的经典作品,其意境清新简远、平淡天真,是在继承传统基础上对中国山水绘画艺术的一种创新,它构成了黄公望山水绘画艺术复杂多元的文化内涵。黄公望的绘画理论传世文献《写山水诀》,是对山水绘画技法深入研究的理论结晶。

摘要：对时下人们来说,"跨界"已不是什么新鲜概念,甚或司空见惯、见怪不怪了。尤其艺术界,时常流动着"跨界"的热情与时尚,艺术与时尚、不同艺术门类以及艺术家不同身份之间总有"跨界"的冲动或实践,以及随之产生的风格迥异的"跨界"作品[1]。

摘要：《九珠峰翠图》作为黄公望现存唯一一件绫本绘画作品,因无作者款题,曾一度引发学界对于此作的真伪争论。通过元末江南文坛领袖杨维桢及王逢的题跋,可知为黄氏以松江"九峰三泖"为中心开拓出的高隐山水新主题。此画不仅承载着黄公望与杨维桢、王逢等人的艺术交游,同时揭示出元末文人群体在"无道则隐"原则下所作的最后抉择,以及黄公望对元末江南文人精神家园的形塑。

摘要：2016年12月4日晚上,在北京我观看了陈思安导演根据当代女诗人翟永明的诗歌改编的同名诗歌剧场作品《随黄公望游富春山》,该剧以当代诗歌剧本创作的形式,将传统与现代完美融合,全新演绎了时间与空间的自由穿越,给我留下了极其深刻的印象。

摘要：黄公望,是元代的著名画家。在元代画坛中,山水画成就极丰富,艺术品格也高,对后世影响巨大,而黄公望正是元代画坛的领军人物之一。画史上称元代成就高者有四家,公望为其首,且与其他三位关系密切。如果谈到传世名画,《富春山居图》自然不能不提,其作者,正是黄公望。黄公望既是善画的道士,又是把道教精神贯穿于绘画的大家。

摘要：黄公望的历史意义主要在于为中国古代山水画布局建立了一个较为完美的范式,并且衍生出新的黄公望绘画语群,即所谓"富春样"。这已经不是一个孤立的符号,而是一种传承不断的"传统"、一种"文人精神"。董其昌和王原祁等人正是沿着其轨迹,在继承与修正中完善了中国绘画的表现形式。

摘要：中国传统文人画以浑然整全的境界为最高审美理想,这不是形式上的浑然不分,它由中国传统哲学中的浑朴思想转来,以艺术的形式来注释中国哲学中的"无分别境界",是传统文人画追求真性理想的一种表现形式,反映出文人画重视体验、反对技巧至上的创作倾向。本文以黄公望的浑厚华滋绘画境界为对象,分析其内在的理论含义。

摘要：《富春山居图》是元代画家黄公望的代表作,在画作传播过程中,艺术家们以自己深厚的学养赋予了它更深刻的文化和历史内涵。艺术传播凭借其对时空的特殊表达方式来满足着受众的精神需求。《富春山居图》的成功传播,对于包括绘画作品在内的传统优秀艺术品进行大众化的传播和推介具有很大的启发意义。

摘要：中国书店推出的《中国画大师经典系列丛书》,搜集了中国古代杰出画家的传世名作进行整理点评,为读者提供品鉴名画、丰富知识的机会。其中元代绘画大师黄公望集名家技艺之长,以简洁、凝练、意境开阔的创新技艺独辟蹊径,开创了传统水墨山水绘画新领域,成为当时画坛旗帜人物,对后世中国绘画产生深远影响。

摘要：二十世纪七十年代,由徐复观先生引出的《富春山居图》真伪讨论,虽然最后似乎是“持真”意见的一方占了上风,但问题仍有不少。其中关于黄公望《富春山居图》自跋真伪的问题,是为关键。而欲辨其真伪,了解黄氏的书风又为首要。本文在考察黄公望遗存书迹的基础上,试对《富春山居图》自跋的真伪问题进行讨论,以求教于海内外方家。