摘要：身体美学是由美国实用主义美学家理查德·舒斯特曼提出的,给身体美学如此的定义:身体美学就是对一个人身体——作为感觉审美欣赏及创造性自我的塑造场所——经验和作用的批判的、改善的研究。对于身体的美学维度研究,西方其实已经很普遍了,如马克思之于劳动的身体、尼采之于权力的身体、弗洛伊德之于欲望的身体等,这些都是囿于西方宗教范围之抑制重返身体现场生活的研究。古希腊、古罗马曾有过对身体美学美妙的实践。

摘要：古人擅画者亦擅文。东晋顾恺之，南朝之陆探微、张僧繇、王微、谢赫、宗炳，盛唐之郑虔、王维、项容、王恰、王宰、毕宏，五代两宋之郭熙、米芾、苏轼，元代之赵孟兆亘黄公望、王蒙，明清两代之石涛、八大、董其昌等，皆文与画并重。论其画，必论其文；论其文，亦必论其画，其文与其画难分伯仲，或以文而画重乎？或以画而文重乎？吾以为未有其文或未有其画，

摘要：从魏晋时期至今,隐逸思潮经过不同时期的流传与演变,留下了颇多反映隐逸生活的传世之作,涵盖了文学、书画、音乐等领域。在元代,文人对于隐世“桃花源”意象的再运用值得研究。以黄公望的《富春山居图》为例,对黄公望的生平经历与创作风格进行具体分析,并结合赵孟頫对黄公望的影响,探究“古意”内涵在作品中的体现。

摘要：吴湖帆曾这样说过“望气韵便知真伪”,之所以敢这样说,是因为他所过手的几乎全是承传有序的历代书画宝迹,加之家中雄厚的丰藏和自身精湛的书画造诣所致。故而,他这种独到的识博广鉴（见）,绝对是奠定其绘画艺术臻上笔墨大境的重要因素之一!今择先生所拟唐五代宋元明十二开精册山水选八,逐画评析。该册旧藏上海“朵云轩”,珍宝同赏,以匡不逮!

摘要：燕守谷《寄兴清尚》从题款中可知,此幅作品为作者甲午年(2014)秋天所作,内容节录元代吴镇、黄公望,明代沈周,清代石涛等人的山水画题诗,自题"寄兴清尚"四字总结了所抄录先贤诗句中的主旨,是一幅值得收藏的手卷作品。

摘要：目的:山水画在宋元两代发展到了高峰,宋初的山水画奠定了中国山水画的基本格调,且自然主义思想影响了中国山水画的发展。处于元代动乱之际的文人画家“元四家”——黄公望、吴镇、倪瓒和王蒙,虽然生活境况不尽相同,但都有不得意的遭遇。对艺术家来说,生活中的经历和心境的变化都是创作的源泉,其通过山水画来抒发内心的理想抱负。方法:文章分析“元四家”的绘画风格,探索元代山水画的发展。结果:文人画在元代得到了更好的发展,到了“元四家”时,文人画发展愈加成熟,达到了顶峰。“元四家”的作品体现了整个元代的山水绘画水平,也使中国山水画发生了重要转折。结论:“元四家”在山水画方面的成就对后世影响深远,他们不仅引领了后世文人画家前进的步伐,而且使文人绘画在中国画坛占据了一席之地。

摘要：元四家在长期的绘画实践中,融合笔墨的写意精神,通过对物象描绘表达画家的主观心绪,忽略物象的形似而重神似,逐渐形成了尚逸、尚意的山水画风。文人画家主张"逸笔草草,不求形似",追求"脱俗"和"自娱"的美学思想体现了文人画家之"隐"与山水画之"逸"的结合。

摘要：一中国文化里面,我最喜欢三个字：痴、迂、懒。前一个字见于黄公望的号,大痴;后两个字见于倪云林的别称,倪迂、懒瓒。痴字与本文主角倪云林无关,就不多絮叨了,喜好迂和懒的原因要略作交代的。

摘要：赵孟頫是元代画坛新风的开创者,元代画风由南宋的萎靡柔媚逐渐转向追求“逸品”,赵孟頫总结出的“古意说”成为往后几百年文人绘画的主导思想,为之后元代绘画的理论提出及实践作出了重要贡献。赵孟頫初期创作的《谢幼舆丘壑图》中,一丘一壑尽显向往隐逸的心境,其后赵孟頫对“古意”的追求在一定程度上反映了其对汉文化的坚守和复兴。黄公望是成熟元画最高成就者之一,在赵孟頫的基础上将绘画风格和技法都推上高峰。他大半生都在追求仕途的成功,甚至曾因与贪官往来而锒铛入狱,后遁入全真道专注于自我世界,在特殊的时代背景下形成了元代文人画共有的流派风格,即“隐逸”。而黄公望因时代背景、自身的坎坷经历以及受赵孟頫的影响,心境产生翻天覆地的变化,绘画创作尽显其心,总结出的《写山水诀》而后被提炼成公望四说,与赵孟頫的“古意说”具有千丝万缕的联系。黄公望曾师从赵孟頫,两人的绘画风格与理论均受到道教、程朱理学、时代背景的影响,基于此,文章分析赵孟頫的“古意说”与公望四说之“理”之间的关联。

摘要：惲壽平原名格,字壽平,後以字行,更字正叔,號南田,江蘇常州武進人。是清初著名的花鳥畫家,亦能作山水畫。據聞,早年曾專習山水,後來結識了王(羽車),以為自己不及王(羽車),須當避席,於是舍弃山水而改畫花鳥,以筆法秀逸,設色明潔,格調清雅工麗的藝術風貌別開生面。清張庚《國朝畫徵錄》一書有言:“近日江南江北,莫不家家南田,戶戶正叔。