摘要：我出生在山西并在这片黄土地的哺育下成长。我执着地热爱这片生于斯、长于斯，将来也将埋于此的黄土地，因为那里有育我、抚我、顾我、思我的老母亲。习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上讲道：

摘要：中共中央、国务院《关于推进社会主义新农村建设的若干意见》指出：各级财政要增加对农村文化的投入，构建农村公共文化服务体系。同时，保护和发展有地方和民族特色的优秀传统文化，鼓励农民兴办文化产业。近年来，陕西省安塞县坚持把打造黄土文化品牌作为推动县域经济可持续发展的综合抓手，按照“挖掘古老文化、发展现代文化、开发特色文化、形成文化产业”的工作思路，依托深厚的民间文化资源，创作演艺精品，开发文化产品，使黄土风情浓郁的安塞腰鼓、剪纸、农民画等民间艺术饮誉国内外，走出了一条独具特色的文化发展之路。乡亲们高兴地说：“黄土地飞出了金凤凰”。

摘要：“面朝黄土背朝天”是农耕文化的社会历史缩影。在这里，沉积了古老黄土地深沉的社会文化，它紧密连接着人的生存状态，生命的轮回和死亡的归宿成为循环。当然，这不仅是永恒命题，同时也是快速现代化发展进程中，个体存在与历史沉淀的关系。艺术不是简单的反映论，必须从内在精神系统中去寻找视觉化的逻辑关系，从而让黄十根脉现场开启出新的精神语意，艺术家李继开正足在年界四十之际，从“黄土的根脉”出发，去探寻新场域，挑战I刍我为艺术刨造提供了一种可能。

摘要：“君子讷于言而敏于行”，也许是对白统绪的最佳写照。白统绪为人质朴无华，言语不多。这位生于中原，扎根楚地之人，既有黄土地赋予的浑厚质朴的气骨，又有云梦泽滋养他的幽情壮彩的艺术灵气。他的画作，虽没有强烈的色彩和突兀的形式夺人眼球,平朴实在中，却风神俊逸、苍润醇厚，让人领略到何为炉火纯青，何为大家风范。

摘要：20世纪革命题材美术创作中的延安图景,不仅包含艺术家在延安生活期间对延安边区的描绘,也涵括了新中国成立以来对延安的记忆、回顾和艺术想象的图像叙事。以伟岸的领袖、觉醒的人民和希望的黄土地为主要内涵的延安图景,形成了一种新的图像语言范式,将黄土高原浑厚博大的美学气象与领袖胸怀天下的精神气度、人民积极进取的整体风貌相结合,把共产党的政治主张和价值理想等潜置于图像之中,形成一种显性叙事与隐性指涉交相融合的叙事表达。这种图像叙事勾勒出了20世纪关于延安的变革史诗和文化记忆,也为新时代主题性美术创作提供了丰富的创作经验和图式表达。

摘要：有人说，秦腔是黄土地上的摇滚，有人说，秦腔是秦人的DNA。无论如何形容，古老的秦腔之于陕西这方水土养育的百姓，肯定是最走心最亲切的流行乐了，而国家级秦腔传承人、著名表演艺术家马友仙的歌喉，也就是这里的人们最喜欢最熟稔的声音了。被很多外地人误解成“吼”的秦腔旋律，有了马友仙清纯甜润的嗓音，便拥有了一份轻盈柔美，更显得大气和从容。那似乎凝聚风声、鸟鸣、泉涌等天地日月精华的天籁之音，汇集成马友仙开口惊风雨，曲成泣鬼神的唱腔。

摘要：20世纪80年代初之前,中国电影在欧美还基本不构成一个学术研究领域.80年代中期的几件事,促成了中国电影研究的兴起.

摘要：中国西部电影中那些生于黄土地、长于黄土地的"知识分子"们,是中国电影人物谱系中独特的一支。当他们面对社会性的思想大解放、面对自"五四"以来最大的一次文化冲击时,他们的命运与选择以及从他们个体身上折射出的民族心理和民族性格,都是值得我们认真关注的。

摘要：毛菁文其人其诗简论秀蜀回族诗人毛菁文的诗象一幅幅西北黄土高原上回族乡村的图画；象一帧帧回族人物肖象素描。透过对人与物的浓缩，道出了诗人的悲欢离合和喜怒哀乐。我很喜欢毛菁文的诗，因为在它们质朴、粗犷、厚重、悲苍、凄清的色调中又不乏清新、明丽、欢快、喜悦...

摘要：80年代以来,中国电影(或华人电影)逐渐走向世界并占有一席显著的位置已是一个不争的事实.不久前,权威的英文电影杂志评出1981年以来41部世界最佳电影,中国两岸三地共10部影片榜上有名(有张艺谋的、、,陈凯歌的、,侯孝贤的,杨德昌的,王家卫的等.