摘要：世界上本来没有路,走的人多了,也便成了路。而一家企业成功之道告诉人们,所谓的路并不是轻描淡写走的人多了便形成的,而是充满血与火的考验。正如河南豫光金铅集团有限责任公司的黄金之路一样。故事要从4 000年前说起。一位叫蚩尤的部落首领,来到中原一带,兴农耕,冶铜铁,制五兵。据传他曾经率领部族的智者,在王屋山上开矿坑,冶金器,与黄帝大战,是中华历史上受人崇拜的战争之神。

摘要：【教学目标】1.认识“帝、创”等14个生字和词语,会写“启、忽”等生字,积累与梳理本课字词。2.在正确、流利朗读课文的基础上,学习默读课文,不指读。3.能借助提示和自己梳理关键词讲述黄帝造车的故事,感受祖先的智慧。

摘要："黄帝垂衣裳而天下治,盖取诸《乾》《坤》",是中国服饰文化史上的一个著名命题。黄帝尚"乾坤"之象创制了在中国社会流传数千年的上衣下裳,结束了华夏先民着衣的自在自为的无序状态,使华夏先民的着衣进入了规范有序的时期,从而实现了天下治,史称"黄帝垂衣裳而天下治盖取之乾坤"。黄帝垂衣裳是中国服装设计之滥觞。

摘要：艺术地再现黄帝、炎帝、蚩尤在上古时代的合符功绩,创造祭祖、祭天的场所,为北京奥运会提供独特的取火和传递仪式。

摘要：黄帝（以及伏羲）源于击腹而舞，蚩尤源于面具舞、女魃源于羽舞，黄帝蚩尤之战的神话所反映的不过是禳除水旱之灾的仪式上旱巫与雨巫的较量斗法而已，有名的“东海黄公”传说则反映了此一巫术仪式的“颠倒”形式。

摘要：《史记》记载,黄帝当年曾在西安荆山成功地铸造了铜鼎。据此,可以设计西安黄帝铸鼎地景观区。此设计应以当代景观学最前沿学术推进为前提,包括要突出作为荆山之"神"的"鼎"的视觉形象,以"鼎楼"为景观构图中心;按照《史记》中的记载,设计建造陂水相聚的"鼎湖";根据《史记》"迎日推策"记载,在景区大面积使用太阳能。同时,继承发挥中国古代造景技巧,在"天人合一"中以友善的大自然为依托进行景观再发现和再完善,通过"天人合一"的造景引向伟大祖先的融入自然的坟墓,不断地聆听先贤的教诲而在尘世的诗意昂然中挺进未来。

摘要：黄帝集成了上古时期伏羲氏、朱襄氏、葛天氏、神农氏所制礼乐,制作表现祥瑞的文乐《云门》、表现德政的文乐《咸池》和表现战功的武乐《大卷》等乐舞,甚至可能发明了律吕,铸造了乐钟,创建了比较完整的礼乐思想与礼乐体系,成为中华礼乐文明奠基人,对整个中华礼乐文明产生了深远的影响。

摘要：史籍记载轩辕黄帝铸鼎,"铸三鼎于荆山",黄帝铸鼎的荆山在何处?。笔者经过长期的发掘史料文献研究考证,古代荆山常指关中荆山。古籍说:荆山在怀德县。而古代怀德县在今富平县。加之实地考察,确认黄帝铸鼎在关中的荆山,即今西安市阎良区与渭南市富平县之间的荆山原。根据考古发掘,此地人口众多,铸鼎象征国家权力,这一带就是当时国家的中心地区。

摘要：国内新文科研究团队——文学人类学派,主动交叉文化人类学,并努力结合考古学和艺术史,大力实践学科交叉研究。文章以百年来中原仰韶文化新发现的两处墨绿色蛇纹石玉钺群组为例,揭示距今五千年以上的中原文化用玉传统的起源情况,具体落实在河南灵宝西坡墓地和陕西咸阳尹家村遗址的共计27件玄玉玉钺的对比分析上。文章论证了中原文明起源期的第一线玉礼器曙光,是怎样在上五千年文化的尾段揭开史前社会高等级奢侈品生产的序幕,并确立玉钺为前青铜时代神圣符号物的至高地位,为下五千年的文明史中催生“玄黄二元色”的宇宙编码模型和早期中国叙事体系模型,奠定信仰观念的基础。

摘要：關於《黄帝四經》的成書時代,主要有"戰國早中期説"、"戰國末期説"、"漢初説"等,但這三種觀點的論證都存在一定的問題,並不能充分證明其論點,因而在此問題上有進一步探討的空間。詳加考察《黄帝四經》中的一些内證,可以看出,《黄帝四經》當成書於公元前306前至公元前221年之間。