摘要：就中国的当代艺术而言,正在进行一种悄然的变化,不管你愿意还是不愿意,我们必须面对各种不曾有过的转变。如创作主体、展览机制、传媒、艺术市场等等。在一次研讨会上,本文作者与海外华人艺术家黄永砅先生就国内双年展作了一次访谈。

摘要：2024年3月4日,中国台湾地区知名出漢聲版人,书籍设计家,中国乡土文化遗产的积极抢救者黄永松辞世,享年81岁。黄永松1943年生于中国台湾,1967年6月毕业于中国台湾艺术大学美术科。1971年1月,黄永松受邀创刊《汉声杂志》英文版。此后,黄永松先后参与了《汉声》中文版、民间文化系列及神存园文化丛书、童书的编辑出版工作。主持《汉声》杂志40年间,他建立了包括5种10类56个项目的中华传统民间文化基因库。

摘要：黄永砅在上世纪80年代中后期的艺术实践与思考,在中国大陆前卫艺术实践中占据重要位置。他的反思、质疑触及从审美趣味、形式、语言、主体到创作模式、评价与展示机制等众多方面。通过对很多基本问题提出质疑,黄永砅打开一个充满不确定性的世界,对我们今天关于艺术的感觉与认知提出了尖锐挑战。他在1980年代初期的创作起步阶段,即萌生对西方现代艺术明确的反思、批判意识,认为需要打破西方现代艺术的优位,重新思考中-西艺术关系,并在此基本立场、视野、意识下思考主体、语言、权力、艺术体制、中国现代艺术的发展方向等关键问题。

摘要：一种处境:产道/在新生或难产/间“不消灭艺术,生活不安宁。”这是这种处境最极端的表述之一。在厦门达达最激进的那段时间,黄永砅如同一个被手力上了发条的士兵。手力维系的动能最终一定会走向消散,但它赋予了行动一种非常原生的紧张和追击感,使士兵的状态始终摆动在“否定”和“突袭”的短暂出击与它的间停之间。尽管,为艺术家“定制”一些创作里程点的论述办法,是美术史建构中最为惯用的套路。

摘要：用最简单的方式观读黄永砅(1954-2019),以他1989年出国为界,可以分为前后期。前期在中国接受世界,经历现代(以及后现代)艺术的洗礼,以反叛的姿态打破传统,其典型为"厦门达达"(1983-1988)。后期在世界理解中国,试手搭建新天地,奇思妙想,光怪陆离,不可方物。

摘要：书籍装帧艺术家黄永松的名字,是与《汉声》连在一起的。他是《汉声》的创办人,现任汉声杂志社发行人兼总策划及艺术指导。1943年黄永松生于台湾桃园县,1967年台湾艺专（今台湾艺术大学）毕业。1971年1月,他应邀参加了英文版《ECHO Magazine》杂志创刊的筹备,从此终生结缘。

摘要：1.外景村中小路日清晨,红日爬上山头,将浮云染上嫣红的颜色,阳光透过树梢洒落在身上,揉成一片模糊的光影。黄永全穿着一件白色的老汉衫,慢悠悠地走在村中小道上,他腰间挂着小型收音机,心情愉悦地跟着收音机里的音乐哼着小曲儿,脸上是抑制不住的笑容。黄永全一手拿着蒲扇摇晃着,一手提着大包小袋。李旭骑着摩托从黄永全对面行驶过来,停住车:黄叔,这么早啊!黄永全:李主任早!李旭:您快别这么叫,就跟之前一样叫我旭子就行。