摘要：天师道的文化渊源及宗教特征商庆夫，陈虎道教作为中国土生土长的宗教，对于中国的社会、历史、文化和民族心理都产生了十分强烈的影响。因此，鲁迅先生曾精辟地指出：“中国的根底全在道教。”①所以，不了解道教，就不可能全面了解我国古代的社会政治、文学艺术和科技成...

摘要：《文子》一书，历来基本上被视为依托之作，故在思想史和文学史的研究专著里从来没有它的地位。但是，近来的考古发现证实和学术研究表明，《文子》是先秦思想史上的一部重要著作，在先秦文学史上也理当享有一定地位。一班固在《汉书·艺文志》中著录《文子》时，就对它的真实性表示了怀疑。他在“《文子》九篇”后注云；“老子弟子，与孔子并时，而称周平王问，似依托者也。”其后，宋人陈振孙、黄震，清人陶方琦、钱熙祚，现代的章太炎、梁启超，今世的蒋伯潜、黄云眉、张心澄、张成秋、钱穆等都认定它是伪书。另外，唐代的柳宗元在《辨文子》中称它为“驳书”，历代附合者也甚多。尽管也有少数学者如宋人王应麟、清人孙星衍等力主它为可信之作，但毕竟言微势薄，未能动摇“伪书说”。现当代学者大都从梁启超所定之调：“此书自班氏无疑其依托。今本盖非班旧，实伪中书伪也。其大半剿自《淮南子》”。①促使学术界对《文子》作重新认识和重新评价的动因，是本世纪70年代初的考古大发现。1973年，在湖南长沙马王堆三号汉墓中出土了大量帛书。学者们将它们与传世文献作了比较研究，证实了一些过去多以为是伪书的古籍的真实性。已故著名文字学家和考古学家唐兰将《黄帝书·经法》与《文子》、《淮南...

摘要：魏晋时期士人崇尚黄老之学，清谈之风弥漫文坛。人物品藻也成为了士人日常生活的重要组成部分。玄学对当时社会的影响很大，不仅深刻地表现在思想、伦理、道德和生活方式等领域，也深刻地表现在文学、艺术的创作实践和理论反思上。文字书写是士人交往的重要手段之一，名士之间多以尺牍争胜，

摘要：秦，是赢政以武力吞纳六国而建立的全球第一个封建帝国。秦始皇的暴虐终于迫使陈胜吴广揭竿而起，秦朝历经16载而亡。楚汉相争，刘邦胜出，其吸取秦朝速亡的教训，集思广益、休养生息，汉武帝又推行黄老之学、开通丝绸之路，使汉成为雄居全球、具有磅礴气象的泱泱大国。

摘要：　　中国的漆器纹饰,就其艺术价值而言以汉代为最.其非凡的想象、丰富的图案、灵动的线条、简约的造型令后人叹为观止.……

摘要：作为《史记》中的一篇优秀人物传记,《魏其武安侯列传》的艺术特色是多方面的。它在艺术上的最大特色就是立主干,附枝叶,广泛而深刻地反映了武帝时期错综复杂的社会矛盾。此传所表现的矛盾包括:统治阶级与人民的矛盾,皇室内部的矛盾,儒术与黄老之学的矛盾,皇室与外戚的矛盾,两姓、外戚(田、窦)的矛盾等等。在诸多的矛盾纠葛中,田、窦的矛盾是主干,作者将其它矛盾组织在这个主干上表现。因而文章内容虽然复杂,但头绪却很清楚。一、统治阶级与人民的矛盾在文中。

摘要：在秦统一前达到自觉境地的文化整合，由于吕不韦在与秦廷的较量中败北，及“始皇并天下，李斯作相，尽废先王之制，而《吕氏春秋》亦无用矣。”①汉代统一以后，百家之学，再度各显身手，“自曹参荐盖公言黄老，贾谊、晁错明申商，公孙弘以儒显。百年之间，天下遗文古事，...

摘要：道家美学最早的思想渊源,有典籍可察者,除《老子》、《庄子》而外,还可以追溯先秦稷下宋(钎)、尹(文)黄老学派的史官之言。这些史官之言,「历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本。」发展到战国百家争鸣以后,则被纂纳于西汉初陆贾的《新语》以及刘安招集门客总纂的《淮南鸿烈》等典籍之中,并化转为「道家无为,又曰无不为。其实易行,其辞难知」的以「自然天道观」为理论依据的治的两个道家学派。这一脉络目前似乎已很清晰。并且,根据以上所述,我们还可以发现,做为学术流派的道家思想与后来做为宗教的道教虽然有一定的关联,但并不等同。其证据是,从司马迁《自序》中可以看出,在先秦乃至西汉初年,道家思想曾经是治国经世的工具,而道教则是东汉之时,黄老之学与祠祀求神观念和神仙思想糅杂的产物。于是,道家学派的美学观便可由此而探本求源:

摘要：楚文化,作为一种区域文化,在春秋战国时代,随着楚国政治经济地位的加强,趋于鼎盛时期。它那宏妙的哲理、奇瑰的文学、精美的艺术和独特的民俗,在整个华夏文化中脱颖而出,标新立异,与中原文化对峙,成为战国南方文化代表。秦始皇在兼并战争中取胜后,建立了统一的专制主义中央集权国家。为改变战国时代“田畴异亩、车途异轨,律令异法,衣冠异制、言语异声、文字异形”的状况,实行了“书同文、行同伦车同轨、度同制、地同域”的政策。在这一过程中,楚文化首当其冲。

摘要：汉在建政后的最初六十多年时间内,朝廷以黄老之学为主导意识形态,所采取的是一种无为而治、休养生息、轻徭薄赋的政策,社会生产获得迅速恢复和有效发展,特别是“文景之治”近四十年,国家财富积累已经达到相当高的程度.