摘要：道家作为一个学派，通常老庄并称，正如儒家之有孔孟。但庄子对老子不仅有承传而且有明显的变异。故司马迁谓庄子“其要本归于老子之言”，而《庄子·天下》则言与老聃不同道。因为，老子法“自然”而倡“无为”，却又把“无为”解释作“无为而无不为”，且多言权谋、政治，这后来被黄老学派吸收发展成“君人南面之术”，庄子则承袭老子的自然主义，而把老子的“无为而无不为”修正为纯粹的“无为”，并设计出“自然无为”的理想人格。固应上溯老子，却应以庄子为主。

摘要：戏剧表演作为一各艺术形式，在文化史上占据着一定的位置，对人们的精神生活产生广泛而深远的影响。中国戏剧表演以“形神兼备”的特色称著于世。多年来，许多专家学者对中西戏剧的表演进行了分析、对比研究，提出了不少看法，可谓见仁见智。其中有的学者认为我国戏剧的表演主要以夸张、虚拟的特色见长，更重于外在形式的表演，可称之为“表现派”；西方的戏剧表演重视“摹仿”生活的真实和注重事物内在的本质，应称之为“再现派”。当然，戏剧表演是能体现一个民族的文化传统和审美精神的，所以上面的称谓不是没有一定的道理，但，是否精当，还需要作进一步的研究探讨。基于这样的思考，窃以为“表现派”也好，“再现派”也罢，它有一个共同的性质，那就是，戏剧表演更重于感性。无论是外在的表现和内含的本质始终脱离不了在现象世界面前的呈现。就我国传统审美思想而言，宋代哲学家张载说得好，“充内形外之谓美”。就已高度概括了内在蕴含的品质，总要以外在生动的形式来表现它的美。内中充分说明了我国古代审美思想一贯主张内容和形式的和谐统一，并不是只重于外在形式的表现，而轻视内在事物的本质。为此，本文旨在对我国“形神兼备”的表演特征作粗浅探讨。（－）中国戏剧文化传统源远流长，在自然...

摘要：道教是道家的支流和变种。它源于古代巫术，后以秦汉时神仙巫术和黄老学派的道家思想为主。以东汉张陵五斗米道为端，经历了趋炎附势的魏晋道教，政教合一的隋唐道教及“三教合一”的宋元道教。历代道教均奉老子为教主，尊老子为“太上老君”。因而老子的思想逐渐被引向修道养生，道也成为有意志能惩恶扬善的终极信仰，于是道家向宗教方面转型便成为必然。