摘要：墓碑是侗族艺术不可或缺的一部分。本文以黎平为研究重点,管中窥豹,并兼顾周边地区的情形,梳理出整个南侗地区墓碑石刻的脉络。侗族墓碑石刻在吸收祖国传统雕刻艺术的基础上,又融入了本族的审美理念,使其石刻图案在规模、形式、内容、艺术手法等诸方面皆具相当浓厚的民族特色。

摘要：黎平侗族童帽制作精美,样式多变,纹样丰富,是侗族地区童帽文化的代表。童帽是侗民追求美的重要组成部分,荟萃了其民族工艺的精华。童帽的装饰特色主要体现在刺绣图案、银饰、流苏及其他三个方面。帽美如花,黎平侗人用图案纹饰书写着孩童怒放的生命。

摘要：日前,从贵州省黎平县茶叶产业发展局获悉,自2018年以来,以“黎平茶·香天下”和“黎平香茶·茗侗天下”为内容的十座高立柱和三牌面的茶语分别亮相于厦蓉高、沪昆、贵遵、六六、惠兴、三黎、黎洛等高速路上和从江高铁站内,宣传推介“黎平茶”和“黎平香茶”区域品牌,这是黎平茶宣传广告第一次走上高速路以及高铁站上进行集中宣传.

摘要：地坪风雨桥位于地坪乡村上下寨之间,始建于清光绪八年(1882年),迄今为止已有130年,桥长56米,桥宽4.5米。该桥造型美观雄伟,工艺精湛,成为侗乡桥梁建筑的代表之作,为全国重点文物保护单位,被誉为"侗族文化建筑艺术结晶。"侗乡黎平位于贵州省黔东南边缘,地处湘、黔、桂三省(区)交界处,距贵阳400公里。距桂林300公里,系贵州东进两湖、南下两广的"桥头堡"。全县面积4441平方公里。

摘要：我一直认为我是一个乐盲,对音乐或歌曲一窍不通,而且一直对那些流行走红的歌曲无法接受,所以一向把自己"流放"于音乐圣殿的门外。可有一次在家乡黎平的尚重镇,我却被侗族大歌震撼与征服了。那是一个旧历的六月初六,尚重举办一个传统的民族文化艺术节,说是放牛打架和唱民间歌曲比赛。由于主人好客。

摘要：鞋履文化与刺绣工艺完美结合的侗族绣花鞋,是贵州独具特色的民间传统工艺。作为服饰文化一部分的地扪绣花鞋体现了侗族本土文化在服饰上的结晶。在日益开放的今天,地扪以其独特的绣花鞋文化成为坚守传统民间艺术的一个典型代表。

摘要：小序侗族民间文学是丰富多彩的,有词美曲雅的侗歌和侗戏,有引人入胜的神话传说和故事。侗族民间文学作品的采录、翻译、出版,由于许多同志的共同努力,业巳取得很大成绩,出版了不少集子。在侗族民间,除了作品。

摘要：有评论说:侗族近代影响最大的歌师是吴定邦。这个评价恰如其分!吴定邦1942年3月生于黎平县口江村,初中文化程度,1958年1月参加黔东南苗族侗族自治州歌舞团,从事声乐表演艺术,编剧、作曲、导演、教学以及民族音乐研究等,均取得较好的成绩。1985年为中国贵州侗族民间合唱团编排节目,参加法国巴黎"

摘要：千百年来,侗族人在这里薪火相传,与自然和谐共生,过着田园牧歌的乡村生活。人与自然和谐发展,传统文化气息浓郁,是现代社会中人类不可多得的"天人合一"的精神家园。侗族村寨原始风貌保存完好。侗族人民擅长建筑,高手辈出。鼓楼、花桥、戏楼、吊脚楼,是侗族人民千百年来的智慧结晶,独特、精湛的建筑艺术,令中外建筑、美学专家惊叹。侗族建筑结构独特,榫合严密,不用一钉一铆,且衔面无隙。鼓楼、

摘要：很难确切地把他们归类或给出完整的定义,这类人唯一的共同点就是喜欢游来走去,从一个地方来到另一个地方,从一个城市辗转到又一个城市,但他们既不是传统意义上的流浪者也不是现代城市边缘的另类,他们中的大部分人受过良好的教育或某一方面具有突出专长,他们无数次投入到新一轮的常规社会生活:寻找工作、安身立命,可后来往往仍要离开。迄今还没有一个地方能够长久地挽留住他们游走的步伐——即使是生养过他们的故乡。但无论如何,他们就这样存在了。还没有人能提供出一个数据来说明神州大地上这一人群的总数,所知道的只是这部分人大多较年轻,崇尚自由、强调自我价值,并极喜欢无拘无束自行其事,而他们的队伍,则正在不知不觉中悄悄壮大。他们究竟在寻找什么?是什么力量牵引他们一直走下去?而作为生理上完全健康的红男绿女,他们又如何面对、怎样解决情感需求?