摘要：在黄河的北岸有一个地方,人人都会扭秧歌,村村都有秧歌队.每到春节前后,尤其元宵节期间,这里总是锣鼓喧天、红绸飞舞,到处一片欢腾.这个地方就是鼓子秧歌的发源地,有着 "中国民间艺术之乡"美誉的商河.商河地处鲁北地区,自古以来土地贫瘠,战乱频繁,艰苦的生活条件使当地群众经受了考验与锤炼,养成了吃苦耐劳、耿直 、 不畏强暴的性格,练就了强壮的体魄、坚韧的耐力和骁勇尚武的精神.所以,在这里男性粗犷豪放、尽现阳刚之气,女性妩媚柔韧 、 富有含蓄之美.

摘要：由山东省舞蹈家协会、淄博电视台主办的山东省首届舞蹈电视大赛于2001年年底圆满地落下了帷幕。本次参赛节目共185个,参赛人数达500多人次,共分专业青年组、专业少年组、业余青年组、业余少年组四个组。几乎吸引了全省所有的歌舞剧院、艺术院校、师范院校的舞蹈者。

摘要：以"胶州秧歌""海阳秧歌""鼓子秧歌"为代表的山东三大秧歌,在时代变迁的过程中逐步从传统走向了当代,找到了合适的位置。山东秧歌的舞台创作也在前行,舞蹈编导深耕广拓,在民间秧歌的丰厚土壤中广泛吸取养分,从量变到质变,创作出了一批以山东秧歌为原始舞蹈素材的优秀作品。"齐鲁舞韵"——山东省民族民间舞原创作品专业舞蹈比赛由山东省文学艺术界联合会主办,山东省舞蹈家协会承办,为备战中国舞蹈"荷花奖"民族民间舞评奖厉兵秣马,从50余个不同题材、不同风格的创作作品中遴选出20个优秀作品再度打磨,最终催生出了《货郎小小俊翠花》《板儿一响当哩个当》等富有山东韵味的作品。

摘要：英歌舞的起源流行有三种说法。时间也不一致，有学者研究认为，其源头可远溯至千年之前的傩戏。三种说法概括为“及时雨说”、“秧歌说”、“傩舞说”。“及时雨说”认为英歌舞的来源为古代民众的求雨活动。为了使舞蹈更具有文化内容，强调英歌舞的纯粹性，拉开与一般秧歌命名通俗的区别，谓之“及时雨”符合旧时文人的审美心理。“秧歌说”认为英歌舞是从山东北部的“大鼓子秧歌”和西部的“柳林秧歌”承传转化而来，在演变的过程中，又吸收了邻近闽南蒲田的花鼓舞。“傩舞说”认为英歌是从古代的傩舞演化而来．这主要从宗教、祭祀仪式和艺术特征来考证。复观现代舞蹈的源头．由简单的肢体活动到应用场合、意向，傩舞说显得更有学理性。透过英歌舞的起源、流派和潮汕文化大背景，从中可以看出民俗、生态、审美三个方面的区域文化属性。

摘要：胶州秧歌是流行于山东胶州一带以民间舞蹈和秧歌小戏相结合为特色的北方秧歌,以“男刚女柔、三弯九动十八态”的动律特色闻名于世,与鼓子秧歌、海阳秧歌并称为山东三大歌,具有鲜明的地域文化特色,是我国民间的艺术瑰宝,2006年胶州秧歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。然而,胶州秧歌作为非常传统的地方戏曲,其目前的传承状况并不乐观,随时面临失传甚至消亡的危险,因此对其档案进行挖掘和有效管理便显得极为重要。

摘要：民间舞，随着一个民族的历史而形成和发展，具有鲜明的民族风格和地方特色，在民间广泛流传，具有极强的人民性和巨大的生命力。随着现代生活的发展，人们的审美需求，必然走向多元化。近年，中国民间舞蹈创作十分活跃，不断发展，但两种创作倾向和诸多困惑也一直萦绕其间...

摘要：笔者在中国艺术研究院的硕士毕业论文以山东商河的四个村庄为对象,通过对其两年春节期间秧歌活动的跟踪调查,探讨了鼓子秧歌晚近几十年文化功能传承与变迁的历程以及出现的问题.

摘要：《中国古代舞蹈史》明清部分记载:"大量民间歌舞在戏曲艺术的影响下,发展成为各种歌舞小戏,并逐渐成为风格各异的地方戏。它们发展的过程大多是:歌→歌舞→以歌舞唱述故事→以歌舞扮演故事"。贵州花灯,即是这种已发展到以歌舞唱述故事,以歌舞扮演故事的民间艺术品种。歌舞小戏中其歌舞所占比重是显而易见的。为此,本文拟从花灯舞蹈的角度出发,把它从花灯戏,花灯歌舞中剥离出来作为单独的舞蹈形式分析。不妥之处,敬请指正。

摘要：在古今中外的舞蹈中,以自然物象作为素材而创作的舞蹈颇为可观,在吉林艺术学院舞蹈系近几年创作和演出的舞蹈节目中即占有相当的比重。如表现明月繁星自然天象美的《草原夜色美》、《红星舞》;表现花草树木自然植物美的《小草》。

摘要：齐鲁，即现在的山东，是闻名遐迩的鼓子之乡，“鼓子”即鼓子秧歌，它又有“打手鼓”、“跑十五”、“闹十五”等名称，“鼓子秧歌”一词是小世纪五十年代初有关专家提出并定名的：从这一点也不难看出它的发展逐渐趋于成熟。同时，鼓子秧歌也被誉为“汉族北方男性舞蹈的典型代表”，以及中华民族民间舞艺术文化宝库中一颗璀璨的明珠、黄河文化的优秀遗产。本文试图通过鼓子最初的起源、发展，以及艺术特征的探索、剖析来进一步研究与学习。