摘要：文章从国家级非物质文化遗产名录中的“鼓舞”切入,以其为线索进行区域的、民族的“鼓舞文化”研究;梳理出陕北鼓舞、陇东鼓舞、晋南鼓舞、鲁北鼓舞、以及苗瑶语族少数民族鼓舞和云南省的少数民族鼓舞的文化气象。在此基础上,从文字学、文献学及文化人类学的综合研究中,溯寻中华鼓舞的文化隐踪,提出了关于“鼓舞文化”原始发生的一些创见。

摘要：将国家在场理论作为方法论,从研究国家与社会之间关系的视角,以国家艺术基金项目“黄河流域鼓舞编导创新人才培养”为例,探讨国家在场对“非遗”传承与创新的重要实践作用。从国家与“非遗”的互动关系中发现,国家在场通过对“非遗”进行挖掘、整理与创造,落实了对“非遗”的传承与创新。同时,在国家在场的语境下,传承与创新使“非遗”成为文化认同的基础。这些过程带动了社会对“非遗”传承的参与,实现了家国一体的全面协调发展,深化了铸牢中华民族共同体意识。因此国家在场是传承与创新“非遗”的重要力量。

摘要：湘西土家族苗族自治州的鼓舞是我国苗族地区最独特的舞蹈艺术之一,在2006年由国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,在民间广泛流传。当前形势下,旅游业是湘西地区经济发展的重要方向,文旅融合为湘西苗族鼓舞的传承和发展带来了新的机遇与挑战。通过对湘西苗族鼓舞的传承与发展现状和文化生态保护困境进行研究,提出传承与发展湘西苗族鼓舞的有效策略,以期促进湘西苗族鼓舞更好地发展。

摘要：高校的作用是为地方经济发展、文化传播服务,位于凉山州西昌市的西昌民族幼儿师范高等专科学校对彝族民族文化传承起着重要的推广作用。因此,本文主要探讨了彝族鼓舞引入学前教育专业舞蹈课程的特色课程建设思考。文章从彝族鼓舞概述出发,阐述了鼓舞溯源、鼓舞分类,又分析了鼓舞融入舞蹈课堂的重要意义,同时对彝族鼓舞融入舞蹈课堂的可行性进行了分析,最后提出了凉山彝族鼓舞进课堂的具体路径,希望能够为该校舞蹈课堂发挥民族文化传承提供一定帮助。

摘要：'鼓是精神的象征,舞是力量的表现;鼓舞结合开舞蹈文化之先河.'(1)中原开封盘鼓舞是是河南民间舞蹈典型的代表舞种之一,是黄河民俗文化的历史投影,是河南重要的历史文化遗产.中原开封盘鼓舞在全国影响之大,所获奖项之多,无不证明了它具有被广泛认同的艺术价值、审美价值和学术价值.

摘要：“鼓”字早在殷墟甲骨文中就已闪现出它的身影,早在商代,我国就已出现了“鼓”,被视为众音之长。在《易经》中,人们发现了“鼓之舞之”的相关描述,由此可见前年的“鼓”就与“舞”有着紧密联系,成为中华民族精神风貌的象征和重要的民俗符号之一,鼓舞人们积极向上。鼓与舞的融合,在黄河上游的不同的地区表现出不同的形式美感,具有独特的地域特点和人文特质,共同构成了黄河流域民间民俗艺术宝库中一道靓丽的风景线, 可以说, 种类庞杂的黄河流的域鼓舞文化对全国鼓舞文化的发展具有深远影响。该文从以下三个方面展开研究:其一,从地理位置对黄河流域上游鼓舞文化进行了界定,明确了黄河上游鼓舞文化的中心地位和引领作用,把鼓舞为代表的民间舞蹈进行了界定;其二,对黄河文化中的鼓舞进行了分析,从体态特征和表演特征总结了其风格特点;其三,结合鼓舞的传承的实例把发展与保护黄河鼓舞文化,强调坚定文化寻根意识和树立文化自信,作为黄河儿女、中华儿女共同努力的事情。

摘要：农耕舞蹈文化作为一种文化(精神性的)存在,不应该以某一个具体的舞蹈形式为其唯一性的发端和依托,这样的艺术学划分方式,其本身就存在偏颇与谬误。作为某种舞蹈文化的发端,它更应该以一种舞蹈美学的普遍性特征,映射于建立在这种文化基础之上的舞蹈现象之中。同时,"鼓"与"舞"的合演,不等同于真正意义上的"鼓舞"(舞蹈),我们应该以现代语境和凸现舞蹈艺术本体的学术立场来看待"乐"与"舞"的关系及划分。从种种观点来分析,"鼓舞开农耕舞蹈文化之先河"的论断值得商榷。

摘要：湘西苗族鼓舞，是我国苗族地区最独特的舞蹈艺术，流传在湖南省湘西土家族苗族自治州境内的吉首市和凤凰、泸溪、保靖、花垣、古丈等县。在湘西，苗族鼓乐有着丰富的文化内涵和强大的社会功利作用。每逢春节或苗族盛大节日，各村寨的男女老少都要集中到坪场进行鼓舞表演赛。鼓舞是湘西苗族运用最为普遍的一种民间艺术形式。

摘要：鼓舞,是以鼓为道具,击鼓而舞之蹈之.会跳鼓舞的民族不在少数,而将鼓舞从内容到形式推到极至的,当是湘西的苗族.采撷湘西苗族鼓舞这束山花,细研其根枝脉络,我们就能从这块内涵丰富的民族艺术活化石里,窥探到她的源远流长,雌柔雄奇,绚丽多彩.

摘要：苗族鼓舞流行于黔东北、鄂西、川东南以及湖南的西部等地区。如湘西《保靖县志》云:“……其始也,集男女于庭,伐鼓鸣锣,通宵达旦,名曰打猴儿鼓”。凡是传统节日,如“三月三”、“四月八”、“六月六”、