摘要：重庆市铜梁区被誉为“龙之乡”“龙之都”，龙都小学便位于此地。传承中华文明，炫舞龙乡风尚，龙都小学汲取龙舞“团结合作奋发进取”的中华民族精神，以“崇真尚美敢为人先”为追求，以“尚美点亮智慧人生”为办学理念，以艺术特色打造为突破口，让龙舞走进课堂。学校先后获得中国·重庆第三届学生艺术节戏曲（小品）节目创作二等奖，铜梁区第十一至十五届中小学生艺术节舞蹈创作、校园MTV创作一等奖，学校也被表彰为全国“手拉手”助残活动先进集体、重庆市少先队红旗大队、重庆市德育示范学校、铜梁区一级一等学校、铜梁区示范小学等。

摘要：舞龙,是全国各地极为盛行的一种广场民间舞蹈。《丰镇县志》(1881年本)中有这样—段趣文:“道光七年夏五月,龙降北坡居民院内,长数丈,头南尾北,身无鳞,赤色,其臭无比。秉官拜祷,用水数百桶灌其下,俄尔,云雾四合,霹雳一声腾空而去”。

摘要：非物质文化遗产是人类在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的文化遗产，被誉为历史文化的“活化石”、“民族记忆的背影”。联合国教科文组织于1998年通过决议设立非物质文化遗产评选。中国于2006年和2008年公布了第一、二批国家级非物质文化遗产名录，重庆共有29个项目被列入。从本期开始，我们将逐一介绍重庆非物质文化遗产，用有限的笔墨，掀开历史的面纱，探寻那些经过岁月涤荡、至今仍散发人文艺术魅力的巴渝瑰宝。

摘要：中国龙舞是流传极其广泛的民族传统舞蹈,但对其渊源的研究却存在诸种错误,或以为有了"龙的出现"就必然会产生龙舞,或以为祈龙求雨仪式中的"龙神信仰"乃龙舞产生的根源,还有人为了显示中国龙舞历史的悠久,想尽办法将其起源时间往前推;但只要细加分析,以上观点和做法都是不妥的。事实上,中国最早的龙舞起始于西汉武帝时期"角觝戏"表演中的"鱼龙幻化"艺术,这有文献和文物的"二重证据"可予证明。更为重要的是,"鱼龙幻化"创编于张骞凿通西域后,安息国所献的"黎轩善眩人"之手;情节内容及表演形态则与汉武帝意欲得到的西域天马有关,也与西域诸国的龙神信仰有直接联系。这种西域艺术传入以后,至明清时期仍见流传,已完全融进了中华文化的血脉,并对中国龙舞的历史产生了深远影响。

摘要：奉化布龙是宁波市奉化区的传统民俗舞蹈,为国家级非物质文化遗产项目。奉化布龙由敬神、请神、娱神,逐步演变成为富有地方特色的传统民间舞蹈。其舞姿优美、风格独特,具有强烈的艺术感染力。在拍摄过程中,为完美体现项目内涵,作者多次踩点,拍摄时蹯进一条小溪,此时,朝霞初起,远山如黛,晨雾绵延。

摘要：如果说在第一个大发展时代，自贡灯会还是处在一个“市级”层面，此次入选“国家文化出口基地”则将自贡灯会上升到了国家层面。借灯出海，自贡灯会也将由此迎来高质量发展的黄金时代。在这个阶段，无论是对产业的顶层设计，还是推进模式都亟需提档升级。

摘要：本文对中国舞蹈的美学特征进行了探讨，提出了"回"的形态、"流"的过程、"韵"的内核为中国舞蹈之三大美学特征的见解："回"是中国舞蹈的体运身法规律，龙舞集中体现了中国舞蹈"回"的动律形态；中国舞蹈强调人体在空间中的流，本即，即线的运动和韵律；中国舞蹈追求-意气贯通的情韵，讲究舞蹈的风格韵味和舞者的风姿神韵高度统一，即神与形的融一。作者---认为，--中国舞蹈的三大美学特征与古老的龙崇拜的文化精神有着深化层的内在联系，是民族精神意识的身体表征。

摘要：龙是中华民族的象征。早在明朝铜梁龙舞就誉满川渝。铜梁龙舞是以龙为主要道具的舞蹈艺术，包括龙灯舞和彩灯舞两大系列，尤以大蠕龙、火龙最具特色。

摘要：大连金州作为辽南著名古城,拥有着五千年的文化历史底蕴,是我国多种民间艺术的发源地,为传承中华民族优良文化传统做出了重要贡献。其中金州舞龙就是最具有金州特色的民间艺术,其作为世界文化遗产而被重点保护。但是,随着时代的不断发展以及现代艺术的入侵,金州龙舞的传承与发展面临着巨大挑战。如果不采取有效措施加以拯救,多年以后将不会再有这种独具一格的金州文化传统,这对金州,对中华民族来说都是巨大的损失。文章对金州龙舞的历史传承和艺术特点进行阐述与分析,进而对现状进行探讨,并针对问题采取有效措施,以保证金州龙舞的健康可持续发展。

摘要：正月十五到,一起来舞龙.宝宝和爷爷奶奶一起拿起小板凳,来舞一段有意思的板凳龙.游戏规则：所有参与者都手举小板凳,第一个人一边做动作一边发号令,后面的人要跟着第一个人的动作和口令往左、往右、蹲下、起来,不断前进.