摘要：龚自珍因其书法"不合楷法"而终身抱负难以实现。所谓"不合楷法"实则是不合"馆阁体"的审美趣味,其书法是不拘一格思想的体现。龚自珍拥有较高的书法眼界与金石功底,反对闲人式的单一临帖,而是追求书法与思想的合一。龚自珍曾专门修习楷书,以"二王"等楷法典范为标的,晚年又恶楷好隶,向往"汉后隋前"的书法艺术。对于馆阁体的棑斥贯穿始终,均是其不拘一格思想的特殊呈现。

摘要：从中国诗歌现代化的角度重新审视 ,龚自珍诗歌的艺术新质体现在语言、意象、形式、风格等方面的变化上。

摘要：张维屏与龚自珍是中国近代鸦片战争时期具有开拓性的诗人,他们两人诗歌创作的主旨和艺术手法都有许多相似之处。张、龚的诗歌都具有浓厚的时代气息、强烈的爱国情思、深刻的批判精神。他们的诗歌在艺术上对诗歌的创作都作出了贡献。如果说张维屏的诗以反映时代的巨变和诗人的思想剧变见长,那么龚自珍的诗则以反映现实的广度和社会批判力的深度见长。这两位诗人,就像勇立潮头的猛士,劈波斩浪,冲破传统诗歌的禁锢,开拓了时代新诗风,在诗歌近代化的进程中特立前行,他们都为中国近代诗歌的发展开辟了一条崭新的道路。

摘要：诗是民族的心声,一代诗风的嬗变体现着民族“心的变换”。近代诗人龚自珍作为中华民族两个时代之交的第一批早醒者,一方面,他清醒地看到旧时代无可救药地走向灭亡的命运.并憧憬着大变革的到来;但另一方面,他在感情上却无法摆脱对那个造就了他的时代在文化上的眷恋。龚自珍的这种时代感受,也会在他的诗里映出折光。尽管这心声的变奏才刚刚开始,诗歌艺术形态上的变化也还远不那么明显,但已确实开始了某种变异。

摘要：龚自珍出生在一个官宦家庭,自幼接受外公段玉裁的严格训练。段玉裁是乾嘉学派的代表人物,精通经史子集,其经世致用的思想给龚自珍以深刻影响。此外,龚自珍与有识之士魏源、包世臣、何绍基等多有交往。28岁时,龚自珍拜今文经学家刘逢禄为师,以此为转折点,龚自珍的思想发生重大转变,从而奠定了他以经学倡言社会改革的思想基础。面对鸦片战争带来的民族危机,龚自珍走在时代的前列,提出了挽救社会危机的方案。这一方案尽管只是从经学中寻求医治中国的药方,没能在充分研究西方的基础上提出社会变革的方案,然而却率先喊出了要求变革的时代呼声。龚自珍既是中国古代文学的最后一位诗人,同时也是中国近代文学和启蒙主义文学的第一位诗人。其文学创作有两个基本倾向:一是直抒胸臆,一是曲折己意。他善于捕捉不同的意象或物象来表达高远的政治理想,在这一过程中,经过诗人的反复皴染,一些看似平常的物象往往生发出象征性的意义。如在诗歌创作中,龚自珍特意强调了入世进取精神的"剑气"和不甘寂寞及冷遇的"箫心"这两个意象。龚自珍的诗词文都有追求奇崛的特点,其摄物取象往往给人以新奇之感。他的诗歌给刻意模仿晚唐、推崇宋诗的晚清诗坛吹进了一股清风。当众人以模仿晚唐、推崇宋诗为荣时,龚自珍却能全面地吸收中国古代文学的营养,并在此基础上形成独特的艺术风格。

摘要：龚自珍受“童心”说影响,但没有将“童心”建构成一个诗学概念,他的“童心”仅表征了个人的一种情感状态。在龚氏这里,形成了这样的抒情景观:由“自我”本体的创造性予以奠基,产生巨大的“心力”;“心力”又与历史活动相结合,产生了“史心”;再用“史心”去感受、捕捉与表现万事万物,将名理的、伦理的、社会的、历史的等诸多要素纳入创作之中,用生命的华美咏叹、社会的尖锐批判、人生的悲愤感慨与理想的执着追求合奏艺术之劲舞与审美之崇高。这与阳明心学具有内在的关联性。

摘要：龚自珍的具有诗史性质的大型组诗《己亥杂诗》深刻揭露了当时社会矛盾 ,具有诗歌艺术上的鲜明个性与创造性。刘逸生先生所著《龚自珍己亥杂诗注》(中华书局 ,1980年 ) ,详赡、精到 ,人们今天能顺利读通这组诗的文字 ,领略其精义 ,欣赏其健笔 ,完全是拜刘先生之赐。但刘注也偶有误读。文章以其中 9首诗为例 。

摘要：本组笔谈分别介绍了“丛书”为何遴选刘基等八人为“明清八大家” ;“丛书”的编辑缘起与体例 ;“明清八大家”各家散文的思想、艺术性 ,及其历史地位等。

摘要：面对衰世的“暮气”和“断肢”,龚自珍寓言式地拟构出“山中之民”,以期拯救士林,尼采则创立“超人”学说,意欲以此来改塑人类。龚自珍的“山中之民”和尼采的“超人”学说,是在世纪末的浓黑包围中绽放出的思想火花,具有鲜活的气韵和惊天动地的效应,为世纪末的疲弱鼓荡起雄强的生命符码,为新世纪的到来设计出全新的人类雏形。