摘要：龚自珍思想中最具近代意义的 ,是“人”的意识的觉醒和精神解放要求。以“心审论”为核心的文学“大变论”对传统原则提出挑战 ,意味着不同于古代“通变论”的新的发展观的萌育 ;“尊情说”冲破了“发乎情 ,止乎礼义”这一诗学规范的束缚 ;“道从史出”的“尊史尊心”论在“载道说”藩篱上打开缺口 ,为表现新的“道”开辟了通道 ;并相应提出变革文体的“三言”写作论。这些表现出反传统精神和开创意识的文学思想 ,不仅在中国文论史上特立卓异 。

摘要：箫、剑本是与文学无涉的乐器和兵器,但二者却以其独特的文化意蕴和艺术魅力成为诗家词客们广为利用的文学意象。在龚自珍的诗词中,箫、剑不仅频繁出现,而且多次并举。龚自珍借剑叙写自己建功立业、革旧图新的豪情壮志,借箫抒发自己对红颜知己灵箫的深情,对文学创作的热望,以及国势倾颓、怀才不遇的忧怨。在龚自珍笔下,箫、剑意象不仅内涵丰富而且呈现出矛盾而又相融的特色,这是历史、时代和个人相互作用的结果,也是其作品兼得亦箫亦剑之美的原因。

摘要：龚自珍的诗歌具有社会新旧交替时期独特的艺术风貌。无论是诗歌的意象,还是抒情方式和语言,都充满奇、悍、丽的特色。诗歌意象打破了"和谐"的古典美学原则,着意传达意象的象征意义,形成一种强烈的情绪力量;着议抒慨富有血性和锋芒,与传统的"温柔敦厚"的诗教大异其趣;诗歌语言喜欢采用色彩鲜异的词藻,秾艳中渗透出凄美的悲剧意蕴。

摘要：宋拓本《裴岑纪功碑》之说自在清人陈元禄《羽逸事》抄本首度凭空出现以来,被张祖廉先录入《定庵先生年谱外纪》,然后再扩充为龚自珍跋宋拓本《裴岑纪功碑》,收入《定庵遗著》,之后在邓之诚的《骨董琐记》、王佩诤先生校编的《龚自珍全集》等再被认可收入,广为讹传。本文通过多角度分析,考证此说源起及其失实之处。

摘要：晚清以来,近代知识分子们尽管对西方的政治、军事、经济制度有所艳羡,但是在传统美学思想上却仍然持保守的态度。一方面,其尽力利用西方的美学思想来诠释中国的传统美学,使之更为系统化、理论化;另一方面,他们进一步发扬中国传统的美学思想中注重情感、注重自然真实的因素。所以近代美学直到王国维止,还保留着中国古典美学的传统特点,但赋予了美学更纯粹的性质,使之作为一门艺术,与政治军事经济的关系日益疏远,并脱胎成为一门独立的学科。

摘要：中国的社会和思想演进到了晚清,遭遇前所未有的大变局,剧烈的震荡全面席卷中国大地。1840年,长期闭关锁国的晚清政府在与西方列强的对话中全面落败。在危难的时局下,封建士大夫中的开明知识分子曾国藩、张之洞、林则徐等逐渐认清了清政府的腐朽没落,开始学习西方。器物方面的革新,是中国开眼看世界后的第一步,虽然存在诸多弊端,但表达了国人力图摆脱受辱地位的迫切要求,一定程度上也鼓舞了国人的志气。

摘要：龚自珍《己亥杂诗》作品高度凝炼、形象生动,深刻地反映了清王朝没落衰朽的现实,发展七绝议论时事、干预现实的功能,是在绝句艺术上的开拓与创造。

摘要：生活于嘉道之际的龚自珍,之被后世学界方之为中国古代最后一位诗人、中国近代第一位诗人,不只是在于诗人跨越古、近的生命时段,更重要的是,诗人"尊情贵真"诗学思想,不仅承继古人,而且启迪来者,而诗人的诗歌创作,恰正是其诗学思想的准确诠释,这突出体现在其诗歌创作中"剑气箫心"的真情体露和尚奇求新的艺术追求。换言之,龚自珍以其"尊情贵真"的诗学思想和"豪不就律"的诗歌创作为中国诗歌领域开辟出了一片崭新的天地,启动了中国诗歌现代转型的历史进程。

摘要：龚自珍绍承戴震,戴学通过其门生段玉裁和再传弟子王引之传承龚自珍。龚的"平均"论和戴 震的"情平"说一脉相承。"平均"论提出了"破例""变法"的进步观点。龚曾供职祖师故里,为重修徽州府志留 下宝贵资料,写下了著名的黄山铭。

摘要：《己亥六月重过扬州记》详细记录了龚自珍辞官南归停留扬州时的行动见闻。《己亥六月重过扬州记》开篇以鲍照《芜城赋》作为创作缘起。《芜城赋》着力营造艺术冲击力,《己亥六月重过扬州记》文笔更为曲折,情感更加细腻。鲍照出身寒微,龚自珍出身名门,不同的生活环境与人生经历,导致两篇文章虽然均表达孤独情绪,但《芜城赋》多为个人不平之气,《己亥六月重过扬州记》则体现出更多的社会责任意识以及面对现实的矛盾心情。