摘要：一、雪疟风饕愈凛然二十世纪六十年代那场史无前例的暴风雪,使有着深厚文化积淀的神州大地变成了一片冻土。‘九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人材。’清代诗人龚自珍在最黑暗与最苦痛的境遇中吟出的这四句话,是十年浩劫中所有正直的中国人埋藏在心底的呼喊。诚然,堂堂神州,有的是豪杰俊贤,但是,在当时的峻网密刑面前,又有谁置一喙,劝一语呢?中国新文化运动的骁将。

摘要：名列"扬州八怪"的清代书画家郑板桥,他写的字,我们粗粗一看,觉得形体结构大大小小、高高下下、歪歪斜斜,不成"章法";但细细琢磨,才感到每字、每行直至整幅作品,潇洒中见其严紧,竟是一件高度完美的艺术品。这时候,你想改易其中的一横一点、一字一行,就会破坏整个作品的完整性,因而郑板桥形象地戏称它为"乱石铺街"。郑板桥写字,初学王羲之,后又学欧阳询、苏轼、黄庭坚等前辈名家。勤学苦练,专心致志,连闲坐、走路时也用手指在空中比划。

摘要：在中国近代史上,秋瑾是一位杰出的民主革命斗士,同时也是一位著名女诗人。她的生命之花开得虽然短暂,却放射出夺目的光彩。作为一位资产阶级民主革命先驱,她赢得无数后人的景仰,作为一位女作家,她的诗歌与龚自珍等优秀作家的诗作一起载入近代文学史册。而当我们将秋瑾的创作置于中国妇女文学的发展史中进行考察时则发现,她在这一领域占有特殊重要的地位。秋瑾的创作轨迹不仅映现着她个人的成长道路。

摘要：乾隆石经是中国传统社会最后一部石经,但对当时及后来的学术发展几无任何实质影响。究其原因,其底本书手蒋衡钞写十三经本是以讲求书法为主,并未精选善本;朝廷对蒋衡写经也是看重其艺术属性,而在仓促刊刻之际,借用石经宣扬本朝文教的意图又挤占了经学研究的空间,故石经的重要意义虽经官方在科举考试中刻意强化,但在乾嘉知识界反响平平,甚至有人声称清朝并无石经。不论就动机还是从影响而言,乾隆石经都只是中国石经传统一个并非完美的尾声。

摘要：黄人为清末民初重要词家,其现存500首词中有264首为和清代龚自珍、张惠言、蒋敦复三家之作,于历代词家中甚为独特。黄人和三家词有多重动机与原因,和词与原词艺术风格同中见异,《和三家词》比黄人早年词风有所变化,其和韵之举虚多于实,弊大于利。

摘要：谈散文,我们不会忘记传统。历史上的散文传统有三千年,历代有杰出的散文大师,从诸子百家到唐宋八大家,都有传世之作。如以“五四”新文学运动而论,散文写作中出现了美文一词,特征是以优美的文笔表现作家的真情实感和个性。美文,是传统散文的艺术特征。散文之美,最重要在于抒发真挚的感情。白居易在《与元九书》早就说过:“感人心者,莫发乎情。”西方古典作家的狄罗德也发挥了与白居易相似的见解:“没有感情这个品质,任何笔调都不可能打动人心。”(引自《西方古典作家谈文艺创作》)试想想,朱自清的《背影》为什么能感人?正在于抒发了真挚的感情,引起共鸣的原故。

摘要：意象组合艺术是一个诗人艺术个性的体现。龚自珍诗歌选取的物象往往不是荒诞奇异之物，却能形成奇瑰的艺术风格，原因之一，就是他营构意象和弦时别具匠心，从而显现出诗人的个性光辉和时代的鲜明印记。

摘要：＂有人曾经说过我,这是在沙漠里种草,但是我不想做种草的人,我想培育土壤。＂很难想象,这个戴着黑框眼镜,一股文艺范的年轻人在新疆克拉玛依创办了第一家商业广告棚。清代诗人龚自珍抒发过自己的情感——化作春泥更护花,虽然现在处于物欲横流的时代,但是笔者相信大千世界中有同样情操的人比比皆是。比如这个八零后新疆人——强文,就是一个想要做培育土壤的人。

摘要：邓尔雅是我国近代著名的古文字学家、书法家、画家、诗人、学者,精音律,释佛理,诗宗龚自珍。名溥霖,字季雨,号尔雅,以号行。后以《急就篇》中有＂宋延年,邓万岁＂句,更名万岁;又因王恂三岁便识＂风＂＂丁＂二字（见元史《王恂传》）,晚年又号风丁老人;先生在书画、篆刻署名中多作尔疋。邓尔雅生于光绪九年除夕（1884年1月27日）,1954年10月6日卒于香港,享年七十有一。邓尔雅一生著述颇丰,诚为一代大儒,惜长期居于香港,著作不为外人所知。