摘要：龟兹是古代西域佛教较兴盛的地方 ,开凿石窟是龟兹佛教艺术的重要形式。龟兹佛教石窟有其主要内容和特点 ,阿艾石窟则表现出深受中原佛教艺术的影响 ,是这一时期龟兹地区东西文化交流的见证。

摘要：4．东方埃及、波斯样式西域的雕塑中，东方埃及和波斯文化影响是不能忽略的一个重要因素。外来文化融入本土艺术创作中，呈现独特的艺术特点。半人半兽的形象、萨珊艺术中常用的纹样与装饰，在楼兰、尼雅的家具木雕和舒尔楚克、龟兹地区的雕塑都有所体现。

摘要：佛教雕塑艺术在传播过程中，随着各地的地质条件和审美因素的不同而在表现形式上产生变化。龟兹地区由于山岩为沙岩构造，造像主要从泥塑等形式发展繁荣起来并达到较高水平。

摘要：一、序言库木吐喇千佛洞位于新疆维吾尔自治区库车县西约25公里，渭干河出却勒塔格山15东岸崖壁上。现存的石窟群可分为两区，分别称其为谷口区和窟群区，其中谷口区分布有33个窟，窟群区分布着88个，是古代龟兹地区第二大石窟群，以龟兹风、汉风和回鹘风多种风格荟萃而闻名于世，并且是龟兹地区保存汉风和回鹘风洞窟最多的石窟群。

摘要：龟兹位于今新疆库车、沙雅一带，是古代丝绸之路的要冲，集东西文化之精华，孕育了独具风格的龟兹文化。龟兹音乐是东西文化合璧的产物，丝路上的商业贸易、贵族养乐和佛教传播等等，都积极地促进了龟兹地区的音乐活动。

摘要：一龟兹是以今新疆库车为中心的西域古国,史称屈支、丘兹、屈茨等,也是古代西域佛教文化和艺术中心之一。龟兹地区自古以来就是西域丝绸之路北道必经之地,中西文化在这里交流荟萃,留下了悠久的历史文化和丰富的人文遗存,今天龟兹境内保存的佛教石窟遗址就达10余处之多,主要集中在库车、新和及拜城三县境内。其中,位于拜城东部的克孜尔石窟壁画最为丰富。龟兹壁画艺术始于东汉末年的公元3世纪左右,延续至约11世纪的宋代,

摘要：封面图片：库木吐喇石窟新2窟穹隆顶壁画（局部）。库木吐喇石窟位于库车县城西约20公里的确尔塔格山南麓的渭干河沿岸，是现存古代龟兹地区规模仅次于克孜尔石窟的一处大型石窟群，现有编号洞窟112个，按分布区域分大沟区和谷口区，1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。新2窟位于谷口区，发现于1977年，壁画保存较为完好，主室穹窿顶的中央绘重瓣莲花一朵，其下绘上窄下宽的十三条幅，条幅内绘十三身立姿菩萨，除一身单独而立外，余十二身每两身相对，姿态各异，形象生动。无论是艺术表现方式还是题材内容，该窟壁画都具有龟兹佛教文化艺术特征，年代为5～6世纪。壁画具有极高的艺术价值，是研究龟兹佛教文化的珍贵资料。

摘要：西域是东西方文化交流荟萃之地,近年来随着文化润疆工程的深入推进,对文化的发掘力度和需求也在不断提升。该文选取库车市夏合吐尔佛寺为研究对象,基于空间句法理论构建佛寺平面的空间关系图解和建立佛寺空间的凸空间模型与视域边界模型,通过对佛寺空间的量化分析,探究夏合吐尔佛寺在空间组织、空间营造和人流组织方面的特征,以期为西域佛寺空间形态的研究和佛寺的复原与设计提供参考和借鉴。

摘要：龟兹寻幽——考古重建与视觉再现何恩之、魏正中（Giuseppe Vignato）著,王倩译,上海古籍出版社2017年12月出版,定价：188元。本书将石窟及壁画视作当地僧团独特修行方式的再现,目标是复原龟兹境内数处石窟寺院中僧团的生活。经过中国考古学熏陶的魏正中和经过佛教、艺术史学术传统训练的何恩之合作,对公元之初至650年左右的龟兹地区石窟寺院进行了研究,从而对龟兹地区佛教僧团生活和修行礼拜方式产生了新的认识。作者认为石窟整体,包括建筑、壁画及现已不存的塑像,是僧侣们精神生活的创造,是他们特定修行实践的有形展示。