摘要：渊源于古希腊罗马的蛇身平结图像,在印度和中亚融入佛教物质文化,进而传入龟兹地区。罗马帝国两端有头蛇、中印度和东南印度一体多头蛇,与波斯双头鹰、印度人面鸟喙形金翅鸟像组合造型,形成龟兹特有的金翅鸟擒蛇平结表现。龟兹石窟金翅鸟擒蛇平结图像,绘制在中心柱窟主室券顶中脊天相图中间,表述佛教徒战胜自我烦恼的根本意涵。

摘要：龟兹石窟佛教壁画生动描绘了西域的乐舞,这些乐舞舞姿优美,造型独特,具有强烈的艺术感染力,也生动体现了多元文化融合的特色。一“龟兹石窟”是指古代西域龟兹古国(以库车绿洲为中心,位于现今新疆维吾尔自治区轮台、库车等六县市)开凿于公元3世纪前后、全盛于6至7世纪的石窟群,包括克孜尔、库木吐喇、玛扎伯哈、森木塞姆、克孜尕哈、玛扎巴赫等石窟,其中克孜尔石窟是龟兹石窟的代表。

摘要：龟兹石窟的壁画艺术具有较高的文化价值,其壁画内容不仅是佛教在西域传播的直观反映,也是当时现实层面中民众生活与精神追求的侧面印证。由于地处丝绸之路的核心区域,龟兹石窟还深受其他地区文化的影响。其石窟壁画艺术在更好地吸收附近地区文化的同时,还可将其融入自己的文化中,形成具有自己风格的艺术创作方式。

摘要：降伏火龙是释迦年牟尼成道后收服迦叶三兄弟的初显神通,在佛传故事中有着重要地位。从古代印度到犍陀罗,从新疆到内地的佛教艺术中都有诸多表现龟兹石窟现存可识别的降伏火龙图像有14例,本文作者根据图像边框的不同形状将它们分为三类,并综合讨论了龟兹降伏火龙图像的构图特征。

摘要：龟兹作为丝绸之路上的重要驿站,波斯的织锦、银盘、金银币等工艺品,以及波斯的信仰和习俗,都曾在这里汇集。龟兹石窟中的人物形象、场景构图、装饰纹样、器皿造型、乐器形制及祆教题材,包含着典型的波斯艺术元素。追溯波斯艺术元素传入龟兹的历史、路线、方式及中介,可以还原波斯与龟兹文化交流的历史,明确图像移植背后的历史成因,探寻波斯艺术对佛教文化的构建作用。任何一个民族的文化能够繁盛和传承,都必然大量吸收其他民族的文化元素。尊重不同文化的价值,寻求理解与和谐共处,是面对多元文化时应有的心态。

摘要：龟兹石窟作为印度佛教向中国东传的第一站,包含着典型的中南印度艺术元素,其中近乎裸体的人物形象、动物本生故事中笔墨繁缛的自然环境、凹凸结合的晕染技法,以及画面传达出的浪漫、欢愉的整体氛围,对大自然生灵的热爱与赞美、对生命力的崇尚与渴望,都显现出浓厚的中南印度艺术情调。龟兹与中南印度的通路,或经由西北印度地区,或经尼泊罗、象雄、女国、于阗,再传入龟兹。龟兹作为西域佛教的重镇,曾有许多中南印度的佛教徒来此传布和交流佛法,中南印度艺术的观念和形式也随之传入龟兹。

摘要：根据佛像的造型、头背光以及服饰等因素的差异,龟兹石窟中的佛像风格可分为四类:印度风格、龟兹风格、汉地风格和回鹘风格。印度风格佛像出现于龟兹石窟早期,包括犍陀罗风格和秣菟罗风格两种类型,其中犍陀罗风格佛像较多。龟兹风格佛像形成于公元4世纪,延续至龟兹佛教的衰亡时期,是在龟兹本地传统文化基础上吸收印度、中亚文化而发展形成的佛像类型。汉地风格佛像,是唐代汉传佛教艺术传入龟兹的产物,艺术风格接近同时期中原佛教艺术。回鹘风格佛像,约公元10世纪及以后,是回鹘人西迁后在吸收中原佛教和龟兹佛教艺术因素,形成的具有回鹘人审美特色的佛像类型。

摘要：龟兹石窟壁画中的动物画可以说是中国西域本土艺术和东西方艺术的结晶。这些动物绘画不仅满足佛教教义的需要,同时又揭示了动物形象内在的生命力和美感。本文把龟兹石窟壁画中的动物画划分为四个时期,归纳出了每一类型动物画的艺术风格,并对它们之间的关系进行研究。

摘要：本文对苏北海《龟兹千佛洞壁画与维吾尔族的历史文化关系》一文提出了质疑,并就龟兹石窟壁画中的服饰、裸体像与山水动物等三个问题提出了具体的商榷意见,在此基础上,进一步阐发了作者关于这些问题的观点。

摘要：本文把龟兹石窟壁画划分出八种类型,归纳出了每一类型的艺术风格特点,并对每一类型的年代及它们之间的关系进行了研究。