摘要：龟兹是古代丝绸之路上中枢地带,作为外来艺术输入的重镇,其艺术史地位不言而喻。龟兹石窟便为古丝绸之路沿线不可或缺的文化遗存。文章从线描入手,对龟兹石窟壁画的艺术渊源予以相关阐述,尤其对其中的“屈铁盘丝”进行剖析,以探究古西域地区的线描艺术在中外文化交流融合中的重要印迹。就艺术渊源而言,龟兹石窟壁画的线描不仅与印度笈多时代秣菟罗佛像衣纹存在明显的审美趣味上的延续关系,还与龟兹石窟壁画的“线刻”技法密不可分。通过龟兹石窟壁画的艺术考察可知,此种以锐器在洞壁上刻划出凹槽再填以矿物颜料而形成的线条,如同铁丝般质朴劲爽,粗放有力,有着无意于佳而佳的美感,呈现鲜明的西域特色,在尉迟乙僧、吴道子、卢楞伽等人的绘画风格里均可见出端倪。文章从文献以及实地考察两个方面,阐述了龟兹石窟铁线描技法的审美特质及其对中国传统艺术产生的深远影响。

摘要：龟兹是古丝绸之路的要冲，中华文明、印度文明、伊斯兰文明和欧洲文明在这里交汇融合，形成了克孜尔、库木吐喇、克孜尔尕哈、森木赛姆、阿艾等众多石窟中灿烂的龟兹石窟壁画艺术，无论从文化人类学、艺术学还是历史学角度审视龟兹壁画，都具有多民族文化的交流与融合的痕迹，其跨文化的包容性，对当下的岩彩画学习和创作，都有非常重要的意义。

摘要：龟兹石窟壁画对信徒及群众在色彩唤醒和强化宗教情感方面起到了重要的心理暗示作用,而壁画内容通过审美判断进一步加深了教徒的宗教情感。宗教情感是组成宗教意识的一个不可缺少的重要部分,并作为宗教共时态结构的内在要素,在宗教中占有十分重要的地位。宗教情感构成了宗教信仰的非理性力量的主要方面,是整个宗教系统的内在动力机制所在,对宗教的存在、巩固和发展起到巨大的作用。

摘要：克孜尔、库木吐拉，克孜尔尕哈、森姆赛木等石窟遗留着大量公元4世纪-12世纪的佛教石窟壁画，龟兹石窟壁画继成佛教美术的发展。

摘要：近来，随着丝绸之路学的深入研究，有不少学者开始研究龟兹石窟，但是，其研究多以微观角度审视，往往就某一石窟或某一画面做些剖析或题解，本文就龟兹石窟壁画中的题材与内容作较为全面的论述。我认为龟兹石窟壁画中的题材可分为六类：第一类是佛象画，包括释迦牟尼像、菩萨、涅槃、佛徒、天象图、四相图、天龙八部、飞天和天宫仪乐；第二类是佛经故事画；包括本生故事、因缘故事和佛传故事；第三类是动物画；第四类是山水树木画；第五类是装饰图案画；第六类是供养人画。为清眉目，分别叙述如次：

摘要：粉本,即线描,单以笔勾勒线条而不设色的一种绘画形式,中国古代称之为"白画",现称之为"白描",即是绘画的底稿又是独立的绘画形式。在新疆龟兹壁画中,粉本是图式与风格传承、影响、创新的主要途径。虽然至今还没发现遗存的古代龟兹粉本,但从遗存的龟兹壁画上看,粉本的使用起到了关键性的作用。本文通过对现存壁画复原性线描的整理,结合龟兹洞窟形制与题材、壁画构图、线质与笔法,探讨对龟兹壁画粉本的一些认识。

摘要：　　克孜尔石窟是龟兹地区(即今天以库车、拜城一带)开凿最早的佛教石窟(东汉后期),同时也体现了龟兹石窟的壁画艺术在各个时期的发展特点,因此具有重要的学术研究价值.克孜尔石窟的现存石窟虽然有236个,但有壁画且较完整的洞窟只有70多个.本文主要对克孜尔石窟的供养人壁画造型进行初步的研究,重点在于供养人造型所在的位置、绘画特点和造型风格等几个主要的方面,以期在此方面有新的认识. ……

摘要：一、丝绸之路与龟兹佛教龟兹与汉朝的交通始于汉武帝时。到汉宣帝神爵二年,汉朝在西域设置西域都护,管辖龟兹。到唐高宗时,则以龟兹之地为龟兹都督府,以龟兹国王白素稽为都督,统辖龟兹、于阗、碎叶、疏勒四镇。唐开元以后,

摘要：文章从文化功能学的视角,解读龟兹石窟壁画的意义和功能。石窟壁画本是佛教为宣传其教义、教法、教理所创立的一种直观视觉的表述形式,也即艺术的表达形式。龟兹石窟壁画作为历史上的宗教文化,具有多种功能的价值意义。文章还以龟兹壁画为例从四方面论述了宗教文化的历史功能:一、具有传播信仰,宣扬教义的功能作用;二、具有记载佛教创教传教的历史过程,增加宗教的神圣性的功能;三、营造虔诚、庄重的礼佛氛围,强化宗教徒的宗教情感的功能;四、客观上起到了反映现实生活的作用。文章还进一步论述了龟兹石窟壁画的现代意义和价值:一是历史文化、文物的价值;二是审美价值。