摘要：以宗教学的视野对龟兹石窟壁画的研究,基本上包含图像具体内容的考证及其背后所包含的佛教义理这两部分。主要有龟兹石窟佛教故事画的研究、人物尊格的判定、石窟壁画与禅观、石窟壁画与大小乘佛教、唐代汉地佛教对龟兹的回传、龟兹回鹘的佛教信仰等等。尽管前人研究成果颇丰,但石窟壁画中还存在着大量未解的谜团,需要我们收集更多的证据去答疑解惑。

摘要：本文以古代龟兹壁画的传统材料为线索,分析了龟兹壁画的传统制作技法,探讨矿物颜料的种类、发色理论和颜料的制作工艺。通过了解古代矿物颜料使我们能够更好的临摹壁画,继承和发扬灿烂的龟兹文化。

摘要：2008年以前,龟兹石窟岩画的发现主要集中在克孜尔石窟的第93、95、131三个洞窟,内容有征战图、牧乐图、迁徙图等题材;制作技法大致有单线法、刻面法、线面结合法、磨搓法;年代上限大约在公元8世纪,下限推至14世纪中叶之后。本文主要介绍近年石窟岩画的新发现,除了克孜尔石窟之外,还有龟兹的温巴什、森姆塞姆、克孜尔尕哈、库木吐拉等石窟,其中以克孜尔第229窟和温巴什第16窟的岩画最为特殊。

摘要：龟兹,汉唐时期的西域古国。其最强盛时,西与疏勒接壤,东与焉耆相邻,北枕天山,南邻塔克拉玛千大沙漠。龟兹石窟正是通过丝绸之路这条伟大的纽带,将东西方优秀文化因子汇集融合在一起,形成了以龟兹风、汉风和回鹘风为主的艺术风格体系。多元的文化元素给龟兹工匠提供了丰富的养料,进而创造出瑰丽多姿、辉煌灿烂的艺术成就。

摘要：本文指出解读龟兹石窟艺术应将龟兹石窟放入佛教美术传播的整条路线中来解读,以期清晰的看出龟兹石窟对印度、中亚佛教美术的吸收,以及对中原内地佛教美术的影响。

摘要：在龟兹石窟工作于我来说就是置身于诗和远方。与龟兹结缘是从2015年开始,那时我还在四川美术学院求学,大学开放的艺术氛围,一直滋养着我。对石窟壁画产生浓厚兴趣源自一次艺术考察,目的地是敦煌石窟,同时还参观了沿线的麦积山石窟、云冈石窟等地。石窟壁画气势恢宏、技艺精湛,没有署名的壁画千年流传,令画画的学子无不赞叹、敬畏。

摘要：龟兹石窟中存在一定数量的回鹘窟,早已引起学术界的重视,百余年来涌现出比较丰硕的研究成果,内容涉及回鹘窟的年代、壁画风格及艺术来源等,对这些成果进行系统评述,并找出问题,对于促进龟兹石窟,尤其是其中回鹘窟的研究具有积极意义。

摘要：位干丝绸之路重要节点上的龟兹,与犍陀罗地区一直有着密切联系,两地的佛教艺术也因此互相影响。关于龟兹石窟中的犍陀罗艺术因素,以往的研究.为对现象的描述,对其进入龟兹地区以后的发展演变并未给于足够关注,缺乏全面性和深刻性。有鉴于此,作者特撰本文,从建筑、雕塑和壁画三个方面对龟兹石窟中的犍陀罗因素进行探讨,发现龟兹石窟艺术的发展是从开始对犍陀罗艺术的模仿,逐渐演变为将犍陀罗因素融合进自身的审美体系,从而创造出了具有鲜明本土特色的龟兹风佛教艺术,并向外传播。

摘要：龟兹石窟是龟兹佛教的“表法”艺术形式。部派佛教的说一切有部是龟兹石窟的思想基础。说一切有部有自身的理论体系与意识形态。以往对龟兹石窟的研究，成果显著，但佛学思想研究比较薄弱甚至有所偏颇。本文以说一切有部理论体系中的阿毗达磨，即“毗昙学”的观点，对龟兹石窟壁画中两则反映说一切有部菩萨观与佛陀观的故事题材，作专题考察与研究。揭示龟兹石窟的思想内涵和理论特征，进而认识龟兹佛教的属性和在佛教历史上的地位．

摘要：丝绸之路不仅是一条商贸之路,也是一条东西方文化交流之路,龟兹作为丝绸之路古道上的重镇,素来善于吸收东西方文明的养料。古龟兹境内保存了大量的佛教石窟壁画,其中可见其与希腊文化、印度文化、伊朗文化、汉文化的诸多联系。古代新疆地区融合多种文明的特点,可见一斑。