摘要：石窟是佛教艺术的综合体,它们中的任何部分都不是单体的艺术作品。每个洞窟中的一尊尊塑像,一幅幅壁画,将其精心组合布局,都有其特殊的宗教涵义和功能。不同派属、不同时代的石窟壁画有着不同的题材内容和组合。由于新疆石窟壁画被外国探险队肆意切割与肢解,使它们脱离了母体,给整体研究工作造成了巨大困难。因此新疆流失的文物,尤其是克孜尔石窟壁画的流失数量下落、保存情况、原位等多种问题尚处于悬念或疑问之中。本文作者就克孜尔石窟壁画的流失作了历史回顾,并据近年的研究成果对流失国外的大量壁画进行原位比对考证,逐一确认出处,并纠正国内外出版物错漏之处。

摘要：前言克孜尔石窟位于新疆阿克苏地区拜城县,是我国开凿时间最早、地理位置最西的大型石窟群。年代约3—8世纪,现有洞窟编号269个,洞窟形制有大像窟、中心柱窟、方形窟和僧房窟,现存壁画约1万平方米,壁画题材有本生故事画、佛传故事画、因缘故事画、供养人画像、天相图、天宫伎乐图等。克孜尔石窟的中心柱洞窟、菱格构图、晕染法和线描法、"天宫伎乐"和壁画布局等,构成了有较大影响力的"龟兹石窟艺术模式"1。克孜尔第38窟被视为龟兹石窟中最具代表性的中心柱洞窟2,建窟年代碳14测定数据为公元310±80年3。

摘要：克孜尔石窟壁画是西域美术和中国佛教美术的重要早期遗存之一。近百年来,中外学者们致力于研究其分期断代和风格渊源。目前,勘测著录的普遍开展,图像材料的大量刊布,个案研究的深入进行,为重新审视这一美术宝库提供了新的条件。在众多洞窟中,76、77、92、118、207、212等窟代表了克孜尔石窟壁画发展的早期阶段。本文针对它们的建筑形制、石窟类型、宗教功能、绘塑题材、布局、风格与样式加以探讨。这些洞窟为了配合禅观修行,出现了帝释窟禅定、山岳禅定以及和禅修关系密切的弥勒菩萨形象。画面的视觉效果和图像结构表现出犍陀罗雕塑的影响。河西石窟中最早的天梯山北凉洞窟与炳灵寺西秦洞窟,与克孜尔此期壁画的渊源关系最为明显,由此推断该期壁画大致的绝对时间在4世纪晚期至5世纪中叶。

摘要：《龟兹石窟题记》主编:赵莉、荣新江出版社:中西书局出版时间:2020年11月龟兹作为古代西域地区的一个地方王国,最盛时包括今天新疆的轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏、新和六县市,从汉代以来,也是中原王朝统辖下西域地区的政治、军事、经济、文化中心。留存下来的龟兹石窟成为追忆东西文化交流、龟兹历史文化、佛教美术融会贯通的最佳场域。

摘要：德国柏林亚洲艺术博物馆收藏了大量壁画、纺织品等文物,藏品大部分来自中国新疆维吾尔自治区库车。龟兹古国以今新疆维吾尔自治区库车为中心,随着丝绸之路的开辟和发展,是公元3~9世纪重要的经济和文化中心之一。龟兹石窟洞窟形制类型多样,壁画题材丰富,是联系中亚和东方佛教文化艺术的纽带。

摘要：兰州大学敦煌学研究所郑炳林教授主编的"敦煌与丝绸之路石窟艺术丛书(第二辑)",陆续由甘肃教育出版社出版。该丛书继续以敦煌与丝绸之路沿线石窟艺术为重点研究对象,既注重梳理石窟艺术内在的逻辑关系,又注重对个别石窟的重点探究。最近出版的六本著作分部是:董华锋《陇东北朝佛教造像研究》,朱晓峰《唐代莫高窟壁画音乐图像研究》,胡同庆、郑怡楠《甘肃美术史图鉴》,陈振旺《隋及唐前期莫高窟藻井图案研究》,邵强军《图像与政权:敦煌曹议金第98窟研究》,苗利辉《图像及其意义:龟兹石窟佛像画研究》。

摘要：“丝路精魂：丁和古代龟兹石窟壁画艺术纪实展”日前在中华艺术宫开展。该展览精选了上海摄影师丁和近10年拍摄龟兹佛教石窟壁画的作品，以图像传播的方式呈现多元的龟兹历史文化。展览分为“人物篇”“飞天篇”“物篇”“菱格篇”“德藏篇”5个板块，展品中包括穿插洞窟现有形制、现况以及地域环境的摄影作品和巨型装置。