摘要：二战后由上海南来香港的前辈导演中，李萍倩常与朱石麟相提并论，但对前者的重视研究则又远少于后者。其所以相提并论，是因为两位既是同代人，又是相似的经历。20世纪20年代中国进入电影界，30年代独当一面，上海沦陷后仍留下继续工作，因而战后沽有“附循规蹈敌”

摘要：比亚兹莱为国人所知晓，约始于20世纪20年代田汉、鲁迅等人对他黑白插图装饰画的引入与出版。这位19世纪末英国唯美主义画家的一生犹如他的黑白插画一样，既单纯又传奇。他只活了25岁，死于肺结核。这个仅仅受过2个月正规美术训练的画家，在他仅有的五、六年的创作活动中，留下了大量引人争议的作品。在他笔下，美与恶天衣无缝地交织在一起。他的作品不仅细腻，而且是极具艺术性，是维多利亚时代精致文化下最精致的果实，其精绝的黑白对比与线条的律动成为“新艺术运动”精神的极致体现。

摘要：此次展览是一个展示美国西部宏阔的自然景色、人文历史、西部牛仔和印地安人的生活方式的展览，一个由美国西部当代艺术家新作构成的展览，2007年3月29日在中国美术馆拉开帷幕。展览在中国文化部的支持下，由美国子午线国际中心和中国美术馆共同主办，54位生活和工作在美国西部7个州的当代著名艺术家的60余件绘画，加上40幅来自美国国家地理博物馆的摄影以及20世纪20年代的电影海报共一百余件作品参加展出，作品来源于美国多家美术馆、画廊、画家和私人的收藏。

摘要：一、传播与对话传播（Communi Cati0n）的最初含义就是“交流”，即一种点对点的信息互动，人际对话曾经是人类交流的最为重要的方式和途径。20世纪20年代后，随着大众传播媒体的出现，“Communication”迅速开始背离其最初所指，由双向的“交流”意义转向单向的“传播”，“这种单向的‘交流’叫做‘撒播’（dissemination）、‘散播’（dispersion）、‘

摘要：在明星影片公司创办的电影刊物《明星特刊》中,存在一个极易被人忽略、混同和遗忘的自由撰稿人书写空间。作为其中的突出代表,连筱痴和罗树森秉笔直书,披露中国影业的存在问题,积极推进中国电影创作、批评、表演等方面问题的专业探讨研究,参与建构明星公司期待下正面、理想、自立、有序的中国电影发展图景,潜在诉求建构自立自强的现代中国图景,体现出自由撰稿人群体心系中国电影事业与国家发展的双重面向,在《明星特刊》中有重要价值。

摘要：一、PDCA理论的内涵及特性PDCA循环这一科学的工作程序，最早是由美国贝尔实验室的休哈特博士在20世纪20年代首先开发，后来又得到戴明博士大力倡导，尤其是在日本获得成功，所以又叫“戴明循环”，简称”戴明环”，现已在全世界推广。PDCA循环可简述如下：

摘要：田汉在戏剧创作早期 ,常把“夜”意象引入到戏剧舞台中来 ,它一方面直接指向舞台上的夜时空 ,为剧情渲染出一种诡谲的境界 ;另一方面含蓄意指为作家的心理积淀 ,在创作中显示出鲜明的创作风格。同时 ,“夜”意象也将田汉的宗教思想倾向与中国早期话剧特定发展阶段的布景艺术的表现力紧密地联系在一起 ,并使他这一时期的话剧呈现出诗意的新浪漫主义的倾向。 192 9年后 ,田汉戏剧中“夜”意象的锐减 ,标志他的创作风格从诗意的浪漫主义转向革命的浪漫主义。

摘要：近来，关于“打工诗歌”，评论界有“伦理与诗歌伦理”之辩。有些评论者指出，“打工诗歌”是一种“生存中写作”，更具“现实精神”、“民间因素”。这种建立在“我手写我口”式的内在基础上的写作，是对“技术主义”的反驳，也“勇敢地表现出道德上的勇气”，并彰显了“我们时代的写作伦理”。针对于这些评论，钱文亮认为，这只是“诗歌界人士面对当前中国社会现实矛盾与思想文化分歧的顺势选择”，并动用了“来自诗歌之外的道德化伦理化的公共性概念”，因此提出，认为诗歌应遵循其自身的写作伦理法则，即“一种审美的角度，一种沉着的专业的态度”，通过“技巧”和诗歌形式，成就“能够保持苦难的重要与质感的、具体的诗歌文本”。这种话题的产生，与全球语境中伦理学成为新一轮的话语增长点不无关系，同时也与时下文学圈内关于“底层”、“草根性”的讨论相关。但在我看来，它更主要还是现代汉诗写作中关于语言／诗艺与生存／现实之间的纷争的“变奏”。纵览中国新诗史，我们可以发现，除却政治诗歌（文学）高度一体化的时期，语言／诗艺与生存／现实之间的纷争仿佛是一道绝佳的辩题，“正方”和“反方”从未停止过他们针锋相对的辩论，并往往因此形成创造力形态不同的创作社群——20世纪20年代的倡导“为人生”的文学研究会与主张“为艺术”的前期创造社；30年代的“诚心诚意试验做新诗”的新月派与标举“捉住现实”的中国诗歌会；40年代《诗创造》的内部分裂也是由于九叶派的主张与“现实主义”倡导者的意见不能统一而致；

摘要：童书业，字丕绳，号庸安。我国20世纪着名历史学家之一。1908年5月26日生于安徽，1968年1月8日卒于山东济南。童书业出生于官宦世家，自幼阅读经史典籍并学习书画，为其后来的学术研究打下深厚的国学根底。自20世纪20年代末开始致力于研究中国上古史，其才华为着名史学家顾颉刚所欣赏。

摘要：后现代主义反对中心性、整体性、体系性,主张变革和创新,强调开放性和多元性,承认并容忍差异,主张思维方式、表现方法、艺术体裁和语言游戏的彻底多元化。《弥漫着犹太文化品性的当代美国犹太文学》一文认为,为了抵制被主流文化完全同化的趋势、保存美国犹太文化的品性,当代美国犹太文学在实际的文学文本中,坚持道德要求,涉及犹太教文本,以多种多样、轻重强弱不同、含混和隐晦的形式呈现犹太性,表现出犹太文学的特质和力量。文章《美国精英文化及其多元化发展的新趋势》指出,在以移民国家为特点的美国多元文化背景下,代表传统主流文化的"沃士波"精英阶层与倡导反正统文化的知识精英自上世纪50年代起一直分庭抗礼,到90年代出现了第三种文化,即布尔乔亚主流文化的价值观与20世纪60年代反主流文化价值观的融合。《美国女权主义——反中心化和文学表达》揭示,美国女权主义在后现代主义反中心化理论深刻影响下,其重要的表达形式——女权主义文学以独特的方式表现了对男性中心的批判与否定,在以男性为中心的社会中赋予了女性话语权,对以男性声音为主导的传统意识形态提出了挑战。