摘要：t.s.艾略特关于"传统(tradition)"的理论是其整个"非个性化"诗学理论体系的基础。文章从三个方面对其"传统"理论加以阐释:"共时的存在"、"艺术从不会进步"、互文性。

摘要：t.s.艾略特是20世纪西方后象征主义的杰出代表,也是现代主义的代表诗人。作为现代主义的先驱,其意象观在世界文坛中独树一帜,多样性与复杂性是其意象应用的主要表现。意象是文学评价者关注的永恒话题,对诗歌主题的表达具有广泛而深远的价值,也是现代主义实践客观化诗歌的主要形式之一。t.s.艾略特的诗歌意象应用受到多个文学流派的影响,其中象征主义、浪漫主义、意象主义以及玄学派诗人都对艾略特的诗歌意象观的形成和发展起到了重要作用。艾略特诗歌中的意象应用其实也是其个人生活和精神状况的真实写照,因此分析和研究其诗歌中的主题意象成为研究艾略特诗歌的重要组成部分。艾略特的诗歌创作通常在打破常规的基础上,运用独特的艺术技巧,将蕴含大量新鲜独特诗歌意象的隐喻暗含其中,从而体现其独特的精神追求。

摘要：布鲁姆斯伯里原是英国伦敦西区的一个地名,它为世人熟知,却是因为布鲁姆斯伯里集团(Bloomsbury Group)的存在。布鲁姆斯伯里集团又称布鲁姆斯伯里文化圈或布鲁姆斯伯里派(Bloomsbury set),是20世纪上半叶英国最有影响的精英文化团体之一。包括哲学家伯特兰·罗素、小说家弗吉尼亚·伍尔夫和E.M.福斯特、传记作家利顿·斯特雷奇、美学家克莱夫·贝尔、艺术评论家罗杰·弗莱、诗人t.s.艾略特、经济学家梅纳德·凯恩斯等在内的一大批文化界知识精英.

摘要：学界对佛教思想在t.s.艾略特思想体系中的位置有着长期争论,解决这一问题的重点在于其比较宗教学观念。比较宗教学深刻地影响了艾略特的哲学学习进程,也塑造了其佛教思想的基本模式。通过对早期比较宗教学家,包括穆勒、泰勒、弗雷泽、列维-布留尔等人相关理论的吸收和反思,艾略特将佛教思想与以基督教为代表的西方传统放置于比较的框架之中,反叛以西方理性为唯一标准的“一体论”,构筑了具有先锋意义的多元文化论。佛教思想之于艾略特,并非如先前批评家们所说,仅仅具有艺术技法或某一哲学观念上的借鉴意义,而是其思想体系中极其重要的一环,成为西方传统之外的另一隐性传统。

摘要：传统西方艺术史研究侧重空间艺术，以绘画、雕塑、建筑为研究主体，并形成了相对稳定的艺术史序列。英国诗人学者t.s.艾略特曾言，当新的艺术作品开始出现并对现实世界造成影响，必然导致已经经典化的艺术序列产生变化，因此他主张将传统艺术与现代艺术分别作为不同的序列进行研究。

摘要：在过去十年里,柏林作为国际艺术中心的重要性日益增加,堪与纽约和伦敦相媲美,这掩盖了德国和美国艺术之间复杂而长期的交流。在这种交流的过程中,德国艺术家同时扮演而又抗拒着他们作为国际艺术＂主流＂的角色。20世纪的现代主义是欧洲前卫艺术和美国新兴文化与经济势力的一场大战,竞争和协作并存,常常难以区分。深受欧洲文化影响的外籍美国诗人t.s.艾略特和庞德在欧洲发起了一场诗歌现代派运动,并通过异域源头影响了北美文学。从1925年起直到1942年定居美国,马塞尔·杜尚一直生活在巴黎和纽约之间。

摘要：在诗作《空心人》中,t.s.艾略特通过丰富的意象、独特的结构及其背景和典故的运用,多层次、多角度地刻画了现代"空心人"虚无绝望的生存状态和病态异化的精神困境。诗歌的形式与内容、情感与艺术达到奇妙的融合,其强烈的表现效果甚至超越了《荒原》。《空心人》是艾略特成为现代派诗歌大师的有力见证,是诗人心灵发展历程上的一个分水岭。在中国的现代化进程背景下重读艾略特的这首诗,反思现代化环境下人的精神畸变和异化,具有很强的时代意义。

摘要：作为一部有亲切的散文风格和丰富的思想新质的诗论与诗评集,唐湜先生的《意度集》本该成为40年代新文学批评特别是新诗批评的一个圆满而剔透的果实.至少在我看来,它与李广田《诗的艺术》、冯文炳《谈新诗》、朱自清《新诗杂话》、阿垅《人和诗》、以及当时尚未结集的胡风。

摘要：发端于柯尔律治,而由t.s.艾略特和瑞恰慈等人建构完成的知性诗学理论是西方现代重要的诗学资源之一。作为一个学院诗人群体,西南联大诗人群占据并拥有丰厚的学院文化资源,由此形成独立的文学立场和写作策略。他们接受、借鉴包括西方知性诗学在内的西方现代诗学资源,是针对新诗的自身诗学课题而作出的一种诗学选择,并以知性化的表达策略将新诗现代诗形的建构推至一个新的艺术层面。

摘要：英美现代派大诗人Ｔ．Ｓ．艾略特的代表作《四个四重奏》表现出与他的前期诗歌杰作《荒原》不同的艺术风格，其中音乐手法的运用在艺术上奠定了该诗获取诺贝尔文学奖的基础。目前国内对艾略特的《四个四重奏》尚缺乏研究，本文从音乐结构，诗的音乐节奏、音乐的象征意义三个方面对该诗进行分析与探讨。