摘要：萨特为独幕剧《禁闭》(Huis clos)设置了三大主题:自我与他人的关系;自我禁闭;自由。或许由于“他人即地狱”这句台词的震惊效果,在以往的研究和接受中,“他人”主题较受关注。另外两个主题则常被忽略,或被讨论得不够充分。文章认为,布景元素包括电铃、房门、温度、镜子、牙刷乃至听差角色等等。它们彼此呼应,有机地构成了一整套主题隐喻系统,作为主体的处境为剧中人物提供展现“自欺”的舞台。从这些布景元素入手,重新阐释这三个主题的哲学内涵及在该剧中的表现手法,有助于对一些有争议的问题作出澄清。

摘要：在当下的学院体制中,所谓文学研究与现状批评的学术分工,变得越来越明显。作为一个曾经接受过长达七年的中国现代文学研究训练的研究者,当我渐渐把工作的重心从文学研究转向当代文学批评时,不时会遭遇同事、好友带有善意的调侃,在内心中也会承受一定的压力。因此,谈论我的批评观,更想说的倒不是我对文学的理解,而是研究路数转变背后的心路历程。

摘要：黄檗希运是临济宗的祖师。他的禅学思想，最基本的乃即心即佛；至于学道，他认为学人首先必须达到无心。本文从这两个方面对希运的禅学作了分析。

摘要：2021年春,笔者有幸读到薛若琳先生撰写的《昆曲形成的时间与梁辰鱼的创新成就》①(下文简称《成就》)一文,洋洋三万余言,条分缕析,理据翔实,以耄耋之年为此宏文,且几经斟酌,反复修改,令笔者感佩之余,不免惶愧。30多年前,薛先生曾撰写《明代戏曲音乐革新的创举》(下文简称《创举》)一文,刊发于《文艺研究》(1989年第4期)。

摘要：日本能剧大师世阿弥主张艺术美“九品位”的至高者为“无相”之境，因此在日本艺术中——甚至在肖像绘画作品中——面部表情也并不绝对的重要。许多日本浮世绘作品将妖艳托付给美人的背面，以欲说还休的模样平添一种风韵。而在绘画历史中，用背影作为主要描绘对象而成为艺术史经典者不胜枚举，

摘要：文章整理归纳了晚清民国参与色彩学知识传播的三种性质的报刊:即教会报刊、学校及社团报刊、综合性报刊,并将报刊中所传播的色彩学内容进行了分析。可以看到,色彩学知识体系在报刊传播中已经被基本建构出来。作为新文化的代表,西方色彩学体系迥异于中国传统的建立在五行五色基础上的色彩理念,其体系在中国化的过程中不断尝试吸收并融合传统色彩观念,其影响借助不同性质和面向的报刊得以在社会文化的各个层面不断渗透,并在近代中国的现代性转型中发挥了自己的积极作用。

摘要：临济宗创始人临济义玄在宗教实践中，提出了四料简（四料拣）、四宾主、四照用、三句、三玄三要等门庭施设。本文对临济宾主句中所揭示的机辩禅理进行了评析，以正原意，肯定了其认识论意义和教学方法论意义。对冯友兰。

摘要：2015年，青年导演孙晓星带来的超文本剧场作品《——这里是分割线——》引起了我极大的兴趣。一个虚拟的网络空间，以正在进行时的方式不断生长，链接起一个个人物、故事和伴随互联网成长起来的一代人的记忆碎片，聊天室、火星文、虚拟社区、游戏视频、卡通形象等等，像被触发的记忆树在萌芽吐绿，

摘要：刘藩（中国艺术研究院文化发展战略研究中心）：佳山给大家呈现了新世纪以来我们电影产业发展的一个全景和现状。慧瑜紧密地结合个人的成长和观影经验，生动地为我们回忆了过去20多年文化的变迁。李胡阳结合影片案例对大片的权力叙事进行了分析和批判。下面请宏峰来做一个评议。

摘要：陆军（中国艺术研究院副研究员、本刊编辑部主任）：龙老师好!《美术观察》的前身是中国艺术研究院美术研究所主办的《美术史论》，改刊名以后至今整整20周年了，这份杂志也从单纯的学术性转向了兼顾学术性和批评性的办刊方向．您任美术研究所所长的时候，这份刊物已改名好几年了。