摘要：贾明哲（1988-），男,汉,山东临清人，南京艺术学院文学（美术学）硕士，《艺术百家》杂志社编辑。单位：《艺术百家》杂志社 地址：江苏省南京市中山南路89号 邮编：210005。

摘要：在有关艺术起源的学说中．“祭祀说”乃是最有影响的一支，其所谓“歌舞娱神”“歌 舞乐神”的理论，已被古今中外的大多数艺术史家、民俗学家所认同。本文对这一已历两千年的铁 案提出了质疑，指出：古代先民选择歌舞祭祀，并非一开始就从“娱神”、“乐神”的考虑出发，否则， 那就是把歌舞后起的审美特性当作了“先天原因”，在因果关系上造成混乱。本文作者从古代歌舞 的“功利实用性”切入，重新探讨了这一问题。

摘要：平面设计发展到今天,已成为我们生存环境、视觉空间不可或缺的一部分。设计的变革从现代主义、后现代主义到今天各类设计思潮的变革,无不引导设计走向更自然、更合理和更人性化,营造一个和谐的人造空间是平面设计师前进的目标。一件设计作品,一般包括三个元素:色彩、图形、文字。这三个元素,以色彩较为重要,人对色彩相当敏感,当他们首次接触一件设计作品,最先攫取其注意力的,就是作品的颜色。其次是图像,图形传递信息的速度要比文字快得多,越是富有意境性的图形越能抓住观者的视线并快速传递所携信息。最后才是文字,文字既是语言信息的载体,又是具有视觉识别特征的符号系统;不仅表达概念,同时也通过诉之于视觉的方式传递情感。文字设计是增强视觉传达效果,提高作品的诉求力,赋予版面审美价值的一种重要构成技术。本文分别讨论了色彩、图形、文字在平面设计中的运用。

摘要：渐江是明末清初新安画派的开创大师,他的绘画作品,既有元人超隽的意境,又有宋人精密的特点,使他成为"新安画派"的壮丽大纛,矗立于中国近代画坛之上,他不甘囿于先人藩篱,勇于常变,这种艺术境界,除石涛外,在古人中也不算多。本文通过把渐江的出生地点、出家前后的名字、一生经历、诗歌、绘画的内容、风格,和徽州山水、徽州文化、微州人的一个诨号——徽骆驼等等联系一起,对渐江的人品与画品进行研究。

摘要：隐逸之所以成为中国文人心中永远的情结,就在于隐逸经过从纯"隐"到"隐逸"的发展,从一种典型的政治行为和道德行为而升华为个人追求心灵自由的审美化境界的过程。也就是说,隐逸由单纯地"隐"而成为一种审美化的生存状态——"逸",这是吸引古代文人心慕隐逸的重要原因。隐逸的审美特质表现为:隐逸之士好游名山大川,陶醉于其中,以自然山水来涤荡胸怀,体悟宇宙之大道,从仅仅将山林作为个人与世俗社会之间的屏障转向为自己积极主动地发现自然之美。隐逸之士放浪形骸,率性洒脱,反而成就了一种自由审美的"放逸"状态。隐逸之士通过酒与诗画的外物凭借,来达到脱离形骸的精神自由状态,从而上升到自由的审美境界。

摘要：诗书画印的融通是"通会之境"这一文人画审美标准的最佳形式表现,通会之境是中国传统文人画家根深蒂固的艺术气质和矢志不渝的审美理想。作为这一审美境界的典型代表,吴昌硕注重画外的综合修养,具有诗书画印的创作能力与主体融通意识。吴昌硕艺术通会之境的形成,是由中国人的思维方式和审美趣味、碑学背景、文人知识结构和立场等因素所决定的。

摘要：诗歌疗法既可以使用现存诗歌作品,有针对性地对治疗个体进行心理辅导,也可以让他们根据自己的心理状况进行原创写作。用于诗歌治疗的文字材料形式非常多样,有日记、仪式记录、故事讲述等等。此外,艺术治疗的简约模式是艺术治疗中运用广泛的一种方式。