摘要：2008年11月1日,中国艺术研究院研究生院30周年校庆在中国艺术研究院大礼堂隆重举行.中共中央政治局委员、国务委员刘延东为校庆发来贺信,全国政协副主席、中国文联主席孙家正出席庆祝大会并题辞,文化部部长蔡武,文化部副部长、中国艺术研究院院长王文章出席庆典大会并讲话.文化部、教育部、国务院学位委员会、财政部、国家外国专家局、中国文联的嘉宾,来自全国各地兄弟院校的代表,来自世界各地的校友,中国艺术研究院研究生院的全体导师、教职员工,以及在校学生共800余人参加了庆典.

摘要：2008年4月11日,"中国艺术研究院科研工作座谈会"在中国艺术研究院多功能学术报告厅召开.中国艺术研究院院长、党委书记、院学术评议委员会主任王文章,副院长、院学术评议委员会副主任张庆善,副院长王能宪,院学术评议委员会副主任刘梦溪、资华筠、邓福星,委员马也、黄在敏、丁亚平、梁江、方宁、张振涛、刘托、吴文科、方李莉、李新风、刘彦君、马盛德,专家代表章柏青、翟墨、郎绍君、王安魁、陈醉、陈飞龙、刘祯、孙玉明、罗斌、吕品田、秦华生、郑工、苑利、祝东力、王列生、刘青弋、王端廷、李玫、牛克诚、秦序、项阳、郑长铃,青年学者谷泉、王绍军、李云雷、谢拥军、沙蕙、刘静等60余人出席了座谈会.座谈会由张庆善副院长主持.

摘要：中国艺术研究院藏明清祖容像为中国艺术研究院美术研究所前身——民族美术研究所在20世纪50年代建所初期购藏,凡230件,不乏质量上乘者,尤以“多罗顺承郡王家族祖容像”为代表。本文以这批院藏祖容像为研究对象,梳理藏品来源,判分藏品内容和类别,分析图像风格,探讨其文化意涵和历史价值,提出明清时期祖容像扩展了其创作规模和审美层次,实现了由“图”至“画”的转变,且明清祖容像打破了文人与民间的界限,消解了文人绘画与民间绘画的二元对立,是“人物画衰败论”的有力反证。

摘要：“中央美术学院造型艺术研究所油画高研班（2010—2012）创作汇报展”于2012年11月23日在中央美术学院美术馆举行。这次展览展示的是中央美术学院造型艺术研究所2010年至2012年油画创作高级研究班学员们创作的作品。本届研究班中丁一林教授任主任，由詹建俊、靳尚谊、全山石、钟涵教授组成导师组，并聘请了其他教师任课，从各方面推进学员对于油画本体语言的掌握与创作能力的培养。

摘要：在中国昆曲艺术去年5月18日被联合国教科文组织宣布为世界首批"人类口头和非物质遗产代表作"一周年之际,中国艺术研究院在京召开了抢救和保护中国口头和非物质遗产研讨会,并在会上正式宣布启动"抢救和保护中国口头和非物质遗产工程".

摘要：2020年12月28日,由中国艺术研究院主办的首届学术提名活动在京举行发布仪式。活动以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,坚持"二为"方向和"双百"方针,倡导弘扬优秀治学传统,激励当代学者,展现学术成果,推进中国特色艺术学学科体系、学术体系、话语体系建设。中国艺术研究院首届学术提名活动包含张庚戏曲学术提名、杨荫浏音乐学术提名、王朝闻美术学论文提名、冯其庸红学论著学术提名,共计28项学术提名。七十余位提名获得者代表和我国戏曲、音乐、美术、红学领域的专家学者出席发布仪式。中国艺术研究院院长、党委书记韩子勇,文化和旅游部艺术司副司长周汉萍分别在发布仪式上致辞。

摘要：中国艺术研究院中国画院成立于2004年,至今已历六年,在中国艺术研究院的领导下,走过了从创建、立足到繁荣的历程。随着画院逐步发展,改革深化及新时期对画院建设的更高要求,中国画院产生了新一届领导班子：郭怡孮任名誉院长,田黎明任院长,满维起任常务副院长,刘万鸣、张见任副院长,同时成立中国画院学术委员会,赵建成任学术委员会主任。

摘要：2008年11月1日，中国艺术研究院研究生院30周年校庆在中国艺术研究院大礼堂隆重举行。中共中央政治局委员、国务委员刘延东为校庆发来贺信，全国政协副主席、中国文联主席孙家正出席庆祝大会并题辞，文化部部长蔡武，文化部副部长、中国艺术研究院院长王文章出席庆典大会并讲话。文化部、教育部、国务院学位委员会、财政部、国家外国专家局、中国文联的嘉宾，来自全国各地兄弟院校的代表，来自世界各地的校友，中国艺术研究院研究生院的全体导师、教职员工，以及在校学生共八百余人参加了庆典。

摘要：为认真贯彻落实党的二十大报告精神和习近平总书记关于推进社会主义文化强国建设的工作总要求,加快中国艺术学“三大体系”建设,2023年5月26日,中国艺术研究院第二届学术提名发布仪式在京举行。本届学术提名活动共发布包括张庚戏曲学术提名、杨荫浏音乐学术提名、王朝闻美术学术提名、冯其庸红学学术提名在内的共计32项学术提名。中国艺术研究院院长、党委副书记,中国工艺美术馆(中国非物质文化遗产馆)负责人周庆富,副院长兼研究生院院长李树峰,副院长.

摘要：唐代“昆仑儿骑白象”或“胡人骑白象”的烛台艺术造型,构思精巧,想象奇特,非常少见,将世俗烛台与白象造型融为一体,深受南亚梵风佛光影响。本文借助近年来考古出土文物的神奇力量,用新的角度解读这些极富想象力的艺术品,以小文物见证大千世界,观察佛教艺术影响下白象的宗教寓意,特别是关注踞坐大象的异域人,从而直面亚洲佛教艺术向东亚汉地网络式的文化传播。