摘要：日本动画经常对世界各国的神话传说、文学名著、历史人物大加改编,创造世界情调的"狂欢化"动画。日本动画是在日本文化矛盾性和杂糅性统摄下的"狂欢化"情节和人物中将世界文学放入日本文化空间中重新演绎。换言之,构筑日本动画"陌生化"感受的正是日本文化元素。正因如此,对于一直以日本动画为学习榜样的中国动画,则必须回归中国文化空间,创作符合中国文化个性的动画,将中国文化元素与世界文化潮流相融合,创作出既突出中国文化个性又具备流行色彩的动画作品,才是当前中国动画产业的主要任务。

摘要：李调元所辑《粤风》是我国第一部地区性的多民族民歌专集。《粤风》共四卷,其内容包括粤歌53首、瑶歌21首、俍歌29首、壮歌8首。其中,数量最多的"粤歌"以其富有民族特色的语言,反映了岭南人的爱情生活、民俗文化等各个方面,具有很高的实用、教育、艺术和史料价值。

摘要：造成中国动画与国外优秀动画之间差距的原因有很多,伦理便是其中一种。动画是多媒体参与的文艺体裁,它具有想象、自由和对话的伦理精神。然而,中国传统伦理和中国当代伦理精神与动画伦理精神之间存在分歧。剥离中国伦理精神对动画创作的阻碍元素,可为逐渐转型的中国动画探寻适合发展的伦理质素提供借鉴。

摘要：2010年,中国第一部长篇意识流小说《酒徒》被香港资深影评人黄国兆改编成同名电影上映。本着忠实于原著的立场,黄国兆以一种相对保守的方式完成了电影的拍摄。然而作为不同的艺术形式,电影在表现范围、人物塑造、文化反思、现实批判等多方面仍然与原著存在或多或少的差异,这反映出导演与作家之间不同的关注重心与作品风格。同时,受外在条件限制,原著中的某些为人称道的精髓内容被大大消减,这是今后电影改编工作需要注意的。

摘要：贬谪在海南文化传播过程中占据着重要的位置,无论是中原文化向岛内的传入,还是海南文化向岛外的传出,都与贬谪有着密切的关系。在传入方面:传播内容主要为儒家理念、精神品格、文学艺术、学术思想、文化知识与技能;传播途径主要为施教、著述、创作、舆论、交游、施政。从传播与接受过程看,唐代到北宋后期是中原文化传入的接触与显现阶段,北宋后期至南宋是选择和采纳阶段,元代是消化阶段,明代是采纳融合阶段。在传出方面:传播内容包括海南荒远落后的状况和朴素优美的一面;传播途径主要为书信、谢表、诗文、遇赦北归。

摘要：本文因循“候鸟式”养老背景下乡村旅游养老模式现状——乡村旅游养老模式主要困境——乡村旅游养老模式优化设计的逻辑,从乡村旅游养老的动因和现存乡村旅游养老模式等角度对乡村旅游养老模式现状进行分析,基于乡村旅游养老模式在与传统观念融合、住宿条件、配套设施、精神生活满足、专业服务等方面存在的典型性困境问题,提出了“候鸟式”养老背景下乡村旅游养老模式的优化设计建议。

摘要：冯至被鲁迅称为"中国最为杰出的抒情诗人",他以哀婉清丽、含蓄蕴藉的文字创作出了打动人心的诗歌。他在早期抒情诗歌的艺术基础上不断创新,形成了循环复沓的诗歌形式与抑扬顿挫的情感节奏,将不同的画面运用与作品意蕴的发生相融合,并以其独特的写作视角与共鸣式的召唤结构,终成一代诗歌大家。

摘要：创意写作经过十多年的发展,在图书与教材建设上虽然取得一定的成绩,但问题也较为明显,尚不能跟上创意写作在大陆高校快速发展的形势。教材出版业和一线教师应针对学生具体情况,提供质量上层、人才培养层次对口、操作性强、具备科学性、创新性、时代性特点的教材,以适应当前高校创意写作教学的需要。

摘要：从修养的角度来讲，礼仪是一个人素质的外在表现；从道德的角度讲，礼仪被界定为为人处事的行为规范和准则；从人际交往的角度来讲，礼仪又可以被看作是人际交往的一种艺术。因此，在高校开设礼仪课具有重要的作用和意义。可以说，礼仪课在培养适应社会发展的复合型人才的过程中发挥着不可忽视的作用。然而，目前我国高校礼仪教育虽然越来越受重视，但在教学过程中还存在着一些认识上的误区和教学方法上的不足。因此，在沿用传统教学方法的基础上，努力寻求能够发挥学生主观能动性、促进师生互动的教学方法，是本论文的主要目的。

摘要：在高等教育阶段开设中国戏曲文化课程,不仅可以营造积极健康的校园文化环境,提高大学生的文化艺术修养,而且有助于增强学生对本民族文化的认同感、自豪感,在增强想象力、创造力的同时也有利于正确人生价值观的养成。