摘要：2023年9月24日,第三届文化产业学术年会“人文经济高质量发展专题论坛”在南京召开,来自经济学、管理学、文学、艺术学等领域的众多专家学者围绕“人文经济”这一核心议题,从学理层面和实践层面展开了深入而富有成效的探讨,为人文经济的高质量发展之路贡献智识。人文与经济,如同双翼,共同助力社会文明的持续进步。人文经济的高质量发展,融合了人文精神的深邃内涵与经济发展的活力动力,其不仅关乎文化产业的繁荣,更是推动中国式现代化实践的重要引擎。2023年第9期,本刊曾策划刊发《人文经济学:高质量发展的人文密码》笔谈。为进一步推动人文经济领域的学术研究与实践创新,本刊特选编论坛专家观点精华,以期激发学界对人文经济高质量发展的更多关注与思考。

摘要：“文化无意识”是文化研究和文艺批评领域一个模糊的概念,虽然一些西方理论家使用过这一概念,但并没有做过较为深入的概念性研究,其性质和工作逻辑尚需要从纯理论的视角深入探讨,其在全球化语境下的内容和形式也仍然有待于进一步阐明。后殖民时代的文化无意识不是“文化”和“无意识”的简单叠加,而是文化和无意识通过历史、心理、话语等因素的互动而建立的文化心理机制和认识论。通过从精神分析和符号学相结合的视角分析无意识和文化是如何在概念层面产生文化无意识,并对文化无意识的内在逻辑进行概念性探索,可以将一个语焉不详的概念构建成具有一定实用价值的文化研究理论。在构建了文化无意识的内在机制和运作模式以后,通过以该理论揭示的文化无意识的运作原理分析一些文化现象和文学作品,似可证明该理论不仅有助于认识个人和社会意识的深层逻辑,也可以建立文化研究和文艺批评的深层方法论,为一些文化理论和批评理论提供基础性理论支撑。

摘要：笔者一直致力于中西思想、文学、艺术和文化的比较研究,在中西文学艺术的比较研究中最感兴趣的是诗学和美学,在这个方面做得较为深入的研究项目之一就是诗学的“摹仿论”。自2005年以来,笔者先后在国外《今日诗学》和《新文学史》、国内《中山大学学报》和《文学评论》等书刊上发表了专门探讨摹仿和摹仿论的长文,在《江苏社会科学》《文学评论》及其他不是专门讨论摹仿论的文章中也有所涉及,(1)这些结果不久前收入本人的英文新著(2)之中,成为本人20余年研究中西诗学和美学的一个重要部分。

摘要：看过无数次莎士比亚戏剧的演出,看过许多版《哈姆雷特》的演出,但濮存昕执导的上戏2017级西藏班毕业公演的《哈姆雷特》首演确确实实给我很大的震撼。我没有想到能再看到这样一台《哈姆雷特》,用心、投入、严谨、讲究。而且这种讲究传递到整个演出过程的每一个瞬间和舞台的每一个角落,体现在每个人物的上下场,灯光的不张扬和小幅度变化调整。舞台艺术综合性的魅力就在于它的精准严谨用心。它像一首律诗,既严正规范又自由奔放。

摘要：云开日出,春和景明。没有过不去的冬天,新的一年如约而来。犹如一朵迟开的玫瑰,2022年中国小剧场展演沐浴着2023年的春风,在上海长江剧场修葺一新的红匣子黑匣子和宛平剧院小剧场,拉开了帷幕,粉墨登场。应该感谢上海戏曲艺术中心谷好好和她的年轻团队,以“一个不能少,一次不能落”的对戏曲初心的难能可贵的坚持,补上了因疫情而耽误的2022年的小剧场戏曲展演。这也正应了苏东坡“年年欲惜春,春去不容惜”的诗句。

摘要：不久前,叶隽教授从中国给我惠寄了他的新著《构序与取象——侨易学的方法》,这是他在2014年《变创与渐常——侨易学的观念》出版之后又发表的一部力作,也是在首倡“侨易学”之说以后经过数年的思考,积淀的续作。笔者曾经认真拜读过2014年那本立意高远、构思宏大、学贯中西、富有创新精神的著作,并有机会参加2015年在同济大学文学院召开的侨易学研讨会,还在《清华大学学报》上发表过一篇学习、评点和反思那本书的心得体会。因此,在收到新著以后,笔者放下手头正在忙碌的活儿饶有兴致地拜读了新著。

摘要：从前,标签主要通过根据规范标准的分类以实现其重要性,但是今天,似乎标签在审美上和风格上的寓意远甚于其他考量。沃尔夫冈·韦尔施（Wolfgang Welsch）指出,＂越来越多的现实元素正在被审美所覆盖;于我们而言,现实之为一整体,将越来越多地成为一个审美结构＂1。在这个时代,资本主义似乎最终（清教徒伦理衰落了）与娱乐、感官并存,并且风格获得了对本质的全面胜利,标签在此发挥了怎样的功能？

摘要：王世贞于《札记内篇》中强调:情欲是夫妇、父子、君臣、男女之根本,是道与治的依托,狂者以之成帝,圣者以之成道,从而明确提出"欲即理","欲即治"的欲理合一说。并将这一思想用之于文学,提出以情导法,以法寓情,法不抑情、滞意,法随意转,相互为用的情法合一、意法合一的创作观。并倡导"化工"无迹,与"不法而法、无意而意"的自然而有韵味的艺术境界。做到"师心独运而不累其法",解决了古学派长期以来情与法的矛盾,既比李梦阳、何景明成熟和精到,又比李贽、"三袁"更讲法度与格调,雅合诗学规律。

摘要：在回到政治经济学批判的前提下,针对马克思主义和各类艺术运动对资本主义和艺术的关系问题,本文就两个基本立场进行了分析。作者认为,所有批判的前提是批判商品的审美拜物教,而不是批判艺术的审美拜物教。

摘要：作者认为所谓种族和族群是一对随着历史和文化的变迁而变化的话语概念。在现代西方话语中,人种(生理性群体差别,一个确定的社会学范畴概念)以及后来出现的族群(主要指文化的群体性差别和认同,往往是一个流动的社会学范畴概念)是以科学意义上的生物学体征表述呈现的,但古代美索不达米亚人的观念与此不同,他们并没有明晰的生物学或语言学区分意义上的人群概念。因此,本文结论来自对古代美索不达米亚文本和视觉艺术表征的研究,这种研究遵循这样一个前提条件,即差异性是通过话语表征建构的。