摘要：本文以门罗的艺术家小说《家传家具》为研究文本,探讨不同时代下阶级背景相似的新老两代女性艺术家截然不同的文化路径。论文同时在布尔迪厄“文化资本”的视阈下,剖析故事的叙述者“弑母”情结的根源。作为“奖学金女孩”的一代,她一方面渴望在“审美趣味”向上层阶级靠拢,另一方面又无法摆脱阶级出身的区隔,深受文化割裂性的困扰。她对曾经的领路人艾尔弗莱达的否定,以及对自我的不断否定,都是其作为女性艺术家要完成自我成长的必经之路。

摘要：传统的跨文化交际课程中,文化价值观维度理论的教学不可或缺,但常常导致本质主义的文化观念。本研究设计了文化悖论教学课例,以改进传统的价值观维度教学方法。通过教学干预实验和反思性问题的主题分析,课例评估结果显示学生对文化的内部差异性、情境依赖性及可变性获得更深入的理解;学生的文化智力显著提高,与本质主义倾向呈正相关,思辨能力正从低阶向高阶发展。

摘要：文章以某外国语大学跨文化研究中心教学团队在英国FutureLearn平台上开设的《跨文化交际》慕课为例,分享了团队在教学设计与制作方面的实践和经验,并对课程进行了定量、定性评估。最后探讨了慕课形式对"跨文化交际学科"发展的推动作用,以及服务国家长远教育战略目标的意义。

摘要：日本旅美作家冈仓天心的英文著作《日本的觉醒》(The Awakening of Japan)诞生于明治维新这一东西方文化的激烈交锋时期,是一个推崇亚洲传统又深受欧美影响的日本艺术家对不同文化历史性撞击演变的诠释,其人其文对在全球视野下洞察文化势差形成的多重民族形象镜观具有独特的价值与意义。本文采用形象学理论与继解释学派、社会科学派以及批判学派后的跨文化辩证观研究范式解读冈仓天心,尤其是他对西方文化偏见的批判以及对"亚洲一体""以和为贵"等论述中的悖论。"内与外""异与同""古与今"三组辩证框架被用以对比分析身处文化交汇激流中的冈仓天心对西方列强,中国、印度等亚洲国家,尤其是日本形象的不断解构与重塑,探究他在试图超越种族中心主义的理想与难以做到中立客观之间的挣扎与妥协。可印证辩证观对复杂的跨时域跨文化形象解塑的描述力与解释力,可为多元文化背景下同为观察者与被观察者非线性的心路历程与因果研究提供历史注脚与实时借鉴。

摘要：国际化和全球化趋势对我国英语专业学生跨文化交际能力提出了新的要求。本文分析了跨文化外语教学的基本理念,介绍了跨文化培训的主要方法并将其应用于外语教学。文章以综合英语课程跨文化教学行动研究和一次课堂教学活动为案例,为跨文化教学设计和实施提出了可操作方法和建议。

摘要：混合式教学是传统课堂教学与在线教学有机结合的一种教学模式。本研究以我国东部某所"211"高校非英语专业二年级学生为对象,尝试将国际慕课平台FutureLearn上的"跨文化交际"课程融入大学英语课堂教学,开展混合式跨文化外语教学实验。研究结果显示,该教学设计成功实现了大学生跨文化交际能力和英语应用能力提升的双重目标,值得进一步实践探究。

摘要：作为美国印度裔作家的代表人物,巴拉蒂·穆克吉对于女性独立、移民生存、文化冲突、身份认同、种族关系等问题极度敏感,但她在写作后期所表现出来的"印度性"的削弱与"美国性"的增强也受后殖民批评家的争议。事实上,穆克吉写作的三个关键词:女性、流散、后殖民,与其自我身份定位从流亡侨居作家到移民定居作家的转变路径密不可分,具有强烈的文化翻译意图。在穆克吉去世之际,重审她的艺术成就,或许对女性作家研究、流散作家研究与后殖民作家研究都能起到很好的补充。

摘要：跨文化能力是外语教育的重要目标之一,外语教育的跨文化教学潜力和价值已经得到普遍认可,但是由于缺乏切实可行的理论指导和教学参考标准,跨文化教学效果并不理想。本文从分析我国学生跨文化能力发展的现实需求出发,提出包含四个视角、三个层面、两个语境和一个平台的跨文化能力发展“四三二一”理论框架,基于此建构了中国学生跨文化能力发展一体化模型,并运用教学实验法初步验证了模型应用于课堂教学设计的适切性和有效性。

摘要：在这篇访谈录中,美国当代著名文学评论家罗伯特·撒克就艾丽丝·门罗传记《艾丽丝·门罗：书写她的生活》的写作,对门罗小说的叙述技巧、地域母题及艺术美学等问题做出了精彩的阐释。撒克教授同时以门罗为例,讨论了加拿大文学中的安大略传统与历史关注。对于加拿大文学的民族文学身份问题,撒克教授指出,要防止过于强调意识形态的批评倾向。尤其在谈到加拿大文学与美国文学的关系时,他提出要正视同在北美大陆的事实,警惕狭隘的民族主义立场,而日益成熟的加拿大文学在过去发生的一系列改变,已经开辟出了一片更为生气蓬勃的疆土。

摘要：女性主义民族志希望呈现女性鲜活的经验,却从侧面构建一种连贯的全景式的民族志"整体",弥补以往男性视角中女性经验的缺陷。同时,女性主义民族志也将女权主义政治表述与田野研究结合在一起。对女性民族志者在田野调查与书写过程中对研究对象如何关注、互动、反思的案例进行分析发现,女性主义民族志和受后现代主义人类学批评影响的"新式"人类学目标之间有着类似的文本策略,且女性主义人类学家内部在采用这一表述方式针对不平等和压迫现象进行理论化描述时亦呈现差异。同时,二者目标也有明显的区分,相对于全景式的描述,女性主义民族志更多旨在对女性主体进行个体化表述,而避免将之同质化。