摘要：明代江南工艺美术品的价格构成既有一般商品的共性,又有其与一般商品不对等的一面。中晚明时,部分文士逐渐将鉴赏理论作为参照依据,对工艺美术品进行定价。"古物"与"时玩"并重的现象说明,明人对工艺美术品的创制和鉴赏根植于传统文化,同时也顺时做出调整,从而丰富了明代江南工艺美术的面貌。从明代工艺美术品的价格变化中可以看出,明人对工艺美术品价格的思考与评估,蕴含着对工艺美术的文化价值和审美价值的尊重。

摘要：自20世纪90年代以来,中国现当代文学学界关于文学体制的研究硕果累累,非常有力地拓展了关于“革命中国”/“现代中国”及其文学—文化实践的历史化视野。然而,毋庸讳言,既有的研究仍然在一定程度上受制于某种长期形成的认知装置,在对20世纪中国文学—文化历史实践的内在思想脉络和知识谱系进行整体性“深描”方面,仍显不足。有鉴于此,笔者认为有必要在前人研究的基础上,将当代中国文艺体制--而非仅限于文学体制的建构视为毛泽东社会主义文化建设总体性方略的具体实践,将当代中国文学—文艺体制中的“群众文化系统”(以下简称“群文系统”)组织视为毛泽东关于劳动大众文化话语权思想在国家文化艺术制度层面的具体落实与实验。

摘要：20世纪50年代在新中国的意识形态和政治话语作用下,黄道婆被建构出纺织女工、纺织技术革新家、童养媳、反抗者、民族文化交流使者等多重形象。这些形象建构主要以编创新传说的方式进行的,建构新传说首先是现实社会的需要,随后成为社会记忆转型的依托,而新的社会记忆维护着现存的权力话语体系。20世纪80年代以后,海南又编创了一批黄道婆传说,并通过建构传说进行文化资源生产,其中,三亚则试图把黄道婆塑造成"黎族纺织女",但众说纷纭,难以形成合力,因而在黄道婆记忆重构方面收效不大。国家层面上的社会记忆,对海南重塑黄道婆记忆的努力起到了抑制作用。但是,海南打造的黄道婆记忆是国家共同体内多重社会记忆的组成部分,因而仍有其存在价值。

摘要：艺术具有跨媒介创造和跨文化交流的性质，因此艺术成为重建巴别塔的途径之一。在全球化时代，当代艺术的发展从美学转向哲学，从单一媒介艺术转向跨媒介的艺术融合，不同的艺术媒介正在为寻求共通、共享和共识的文化而努力。2016年6月22日在上海大学举办的“文化，交流与跨媒介艺术研究”论坛上，来自国内外20多位学者从不同的角度对跨媒介艺术进行了分析研讨。

摘要：《喜盈门》的故事展现出仪式化的斗争要求,具有道德教谕潜能和社会矫正意义,但"他律的道德"同时也具有强迫性和表演性,道德能量被过度使用,反倒掩盖了公私关系、城乡关系、代际关系等一系列更重要的问题。借助《喜盈门》所提供的故事模型,试图重新进入艺术与生活的混合地带,探讨新时期以来的伦理危机及代际关系重建等问题。

摘要：莫高窟第246窟四壁的千佛是依据与S.4601(贤劫千佛名经》(卷上)和北848《贤劫千佛名经》(卷下)相近的敦煌分卷本《佛说贤劫千佛名经》而绘制。该窟的中心柱塑像意在表达十方三世思想。该窟甬道绘十地菩萨。第246窟所绘塑的这些题材与敦煌文献中的一些《菩萨戒牒》所奉请的“三师七证”相符。由此,笔者推断,在当时,一些菩萨戒的授戒仪式很可能就在第246窟中举行。

摘要：小说,作为一种叙事的艺术,既是虚构,也来自对真实的人生与命运的体察。而真实的人生充斥着“寻找”,寻找的对象抑或是抽象的价值、自我理想、真理、自由等,抑或是具体的物件或生命。

摘要：陈衍、袁昶、钱仲联等开启了从叙事角度概述近代诗史的尝试,有待于在该领域的进一步展开。近代新旧诗坛在现代性思想的积淀、现代性人格的熔铸、现代艺术技巧的发育等方面具有很多共通性,展示出新旧中西文学传统发展的内在合力。而这些特质用来概括近代诗歌的叙事传统和抒情传统都同样贴切。故在“中国诗歌叙事传统”这一大框架下对“近代诗歌叙事”的核心议题做出进一步的思考和总结,其落脚点则在于叙事伦理、叙事主体和叙事艺术诸方面。这在一定程度上也有重新认识和评价中国诗歌传统的意义。

摘要：美国现代作家纳博科夫的众多作品中,《洛丽塔》无疑是最有影响的.其内容之大胆,性描写之露骨,曾一度被认为是"非道德"之作,许多出版商拒绝出版.现在它已成为二十世纪的"经典"之作.译林出版社2000年出版了这部纳博科夫自认为的传世之作.本文着重剖析《洛丽塔》的叙事技巧,以显扬它艺术上的特出之处.

摘要：“hermeneutics”引入中国后,先后获得“解释学”“诠释学”“阐释学”“释义学”等不同译名,至今仍并行不悖。这四种译名都表现出强烈的建构“中国hermeneutics”的学术意愿。汤一介明确提出要“创建中国解释学”,也有多位学者提出了“诗学解释学”“训诂阐释学”的主张;从“诠释学”角度发掘中国传统的阐释学者,提出了“本体诠释学”“德性诠释学”等中国主张;以“中国阐释学”为名加以研究的先有李清良、周裕锴,后以张江为代表。无论“hermeneutics”如何翻译,都离不开“解”“义”“诠”“阐”“释”等汉语概念的甄别与组合,其中“阐”的阐释路线更具与当代前沿阐释学问题对话的作用。从中国现代汉语学术传统来看,无论“hermeneutics”的译名如何组合搭配,“解”“义”“诠”“阐”,最终都归于“释”。因此,可以根据中国阐释传统及中国现代汉语学术传统中“hermeneutics”研究的最新进展,建立起以“释”为基座、以“阐”为重点、兼有“诠”“解”的不同方向的中国阐释学理论框架。