摘要：《海上花列传》是在近代上海都市崛起的背景下应运而生的。这一背景影响了《海上花列传》的文本建构,使它突破传统市井小说的艺术表现手法,在叙述结构的新探和艺术形象的塑造这两个艺术层面拓宽了中国都市小说的艺术之路,彰显出一种强烈的都市关怀意识。

摘要：艺术场域中的文化资本的价值形成既有独立性也有依附性,除了文化资本自身的属性决定着其价值之外,它的价值还受到自身以外的因素的影响,即价值的形成过程也是一个可操作的过程。艺术场域中的文化资本最终的意义就是能够为占有者带来各种形式的利益,主要表现为它向经济资本、符号资本、社会资本的转换。

摘要：刘魁立提出“民间叙事的生命树”概念,并从类型学、形态学的角度探讨了民间叙事的内部结构以及故事类型的划分标准,指出了故事生命树向上生长的结构机制。我们进一步研究发现,这个生命树除了不断向上生长“枝叶”,还有向下生长的“根系”。这些根系一般用以交代故事发生的背景和起因,形成故事多样化的开端,民间叙事的生命树呈现出“双向生长”的形态结构。流传于世界各地的江流儿故事,为民间叙事的“双向生长”模式提供了例证。

摘要：孙继南先生千禧年出版的,我是新近才有机会拜读的,不期然,又喜获孙先生抱病修改后出版的2004年增订本,读后很有些感受,想与众人分享.

摘要：当代中国的都市化进程重演了一百多年前英国所遭遇的众多问题,在这个意义上说,英国人的现代经验既是英国的,同时也是我们自身的组成部分。在当代中国的语境中重读维多利亚晚期重要的城市小说家乔治·吉辛,会使我们跳出以往资本主义与社会主义意识形态的分野,发现许多跨越政治文化的共同经验。诸如中下层阶级的崛起对于文学、文化状况的影响,经济压迫与男性气的衰落,创作性艺术家的沦落和艺术的商品化等等。具有强烈精英意识的乔治·吉辛以古典人文主义思想为基点,揭示了文学的市场化对于文学、学术乃至文化和文明的负面影响。在他看来:现代城市毁坏了哲学、艺术和文学存在的条件,而这正是整个社会乃至文明向粗鄙和平庸退化的表征。

摘要：“审美”这种人类行为有这样一种形而上的样态:主体以其“真我”状态,通过“纯粹直观”,追寻“绝美”进而获得“纯乐”。这个样态虽不现实,却是中外诸种审美观所遵循的普遍原则,这个原则奠定了审美行为自身的形而上维度,引导着具体的审美实践,成为艺术试图去表现的对象,成为现代审美理论的逻辑预设,并对近代以来的诸种审美理论产生时隐时现的影响。

摘要："作为方法"首创于1960年日本竹内好"作为方法的亚洲"的演讲,发展于沟口雄三的"作为方法的中国",经由孙歌"作为方法的日本"和陈光兴"亚洲作为方法"的引入,通过强调关注主体性的形塑,强调内在的多样性,主张"以世界为目的",成为一种具有独特方法论意义的"批判性东亚话语"。

摘要："创意写作"(Creative Writing)是以文字创作为形式、以作品为载体的创造性活动,它是文化创意产业链最重要、最基础的工作环节。创意写作学科是研究创意写作本身的活动规律、创意写作教育教学规律、创意产业管理和运作规律的学科,是为"创意写作"提供基础理论支持的科学。目前创意写作学科建设在中国还处于起步阶段,该学科的建设对国家文化创新力的提升,对文化创意产业的发展升级具有关键性作用。中国高校应该进行教育教学改革,通过创意写作学科的创建提升高校人文创造力及文化创新人才培养力。与传统写作学重点研究"作文学"不同,创意写作学着重研究"创意"心理及其写作规律,创意写作学科需要对文学创作、生产类创意文本写作、工具类功能文本写作等进行系统区分,对虚构类文本和非虚构类文本创作进行分类研究,分别探讨其内部规律;同时,创意写作学还是一门实践性非常强的学科,需要研究"创意写作"课程的组织形式(如工坊制教学)及其教育教学规律,借鉴美国等先发国家的先进经验。

摘要：表达通常被认为是一种传达内心思想的再现性行为,与身体感知无关。梅洛-庞蒂指出表达并非脱离身体的纯粹意识的意向性活动,在场身体的参与是表达发生的必要条件。表达存在一种根本性悖论:它是一种作为纯粹重复和纯粹创造之间的活动,亦是重复既有意义与创造新意义之间的矛盾运动。通过对梅洛-庞蒂表达现象学中的语言及意义生成问题的考察,可以得出一种基于具身感知的意义理论:理解文本并非要寻求符号背后本不存在的“原意”,而是通过一个可感身体在过去、现在和理想的汇聚时刻来“实现”意义。这种意义理论表明读者并非被动的意义接受者,阅读本身是一种介于重复和创造的表达。

摘要：在审美和艺术作品中,有一种可以感受到但无法进行理性分析的精神性的因素,它既是情感性的,又具有“理念”的一般性;既像是欣赏者的心灵状态,又像是对象的存在状态,这种说不清但可以感受到的“精神”,康德称之为“审美理念”并对其进行了初步阐释,其后那些具有丰富审美经验的美学家,传承了对这一“精神”的直观与感悟,并将之视为审美真正的对象。这一“精神”我称之为审美灵境,它在现代美学中得到了理论上的彰显,并建立起一种独特的审美对象观。审美灵境是真正自由的审美对象,是审美这一行为的真谛所在,也是中西审美精神的共鸣之处。