摘要：东,动也,从木,从日在木中。甲骨像在包囊上纵横交叉地捆绑,与“束”(包囊)是同源字。古人将行李用一块布包扎在一根便于肩扛的木棍上,成为“橐”。

摘要：漢字邏輯性強,還常常富含著中國古代文明中的哲學智慧。就拿「強」與「弱」兩字來說,都用同一個「弓」作字符,怎麼就可以既表示「強」,又能表示「弱」了呢?

摘要：退和讓,是一種學問,一種處事的方法。俗話說,退一步海闊天空。真正的高人從來不趾高氣揚,盛氣凌人,而是周到體貼,平易近人,如沐春風般的讓人舒服。退和讓,是一種學問、一種處事的方法。

摘要：周代《诗经》中的“中国”,其实是指“国中”一词的的直正出现,应该在战国时期。关于“中国”一词的含义,主要有两种解释。“中国”一词最早出现在周代的《诗经》,其中《大雅·民劳》这首诗有句“惠此中国”,但《诗经》中的“中国”,其实是指“国中”,还不是真正指国家。

摘要：品格,既可以指文学,艺术作品的质量和风格,物品的质量和规格、档次。也可以说是一个人的品行和人格,这是一个人的基本素质,它决定了这个人回应人生处境的模式的态度。品格,既可以指文学,艺术作品的质量和风格,物品的质量和规格、档次。也可以说是一个人的品行和人格,这是一个人的基本素质,它决定了这个人回应人生处境的模式和态度。

摘要：《荘子·天道》有言:"樸素而天下莫能與之爭美",樸素是天下至誠、至關、至美之道。世界萬物,愈樸素,愈動人,也愈高貴。樸,沒有甲骨文和金文。卜,為手杖。

摘要：据考从明代黄凤池辑有《梅兰竹菊四谱》之后,「四君子」就成了梅兰竹菊的别称了。梅兰竹菊分别代表「傲、幽、淡、逸」四种品质,常常被中国文化人作为借物喻志的象征。

摘要：教孩子识字,教学生认识自然和认识社会都可以从“一人”两字起步,从“一人”两字开始,进而正确处理好“天地人”三者的关系,正确地认识人在天地中所处的位置。

摘要：儒、佛、道三者互補、相連、相通,俗話概括為「道根、儒莖佛葉花」。就是說人要有I顆佛陀般的善心,有道家淡然灑脫的風骨,有儒家懂禮尚仁的行為舉止,用「大度看世界」的人生態度面對生活.

摘要：古人說:「話不說盡,積口德。事不做絕,留後路。」說盡了,做絕了,就在築牆。而為別人搭橋,就是在為自己鋪路。搭的橋越多,自己的路也就越好走。橋是連接,牆卻是阻隔。多一座橋,就是多一條路。多一面牆,就會少一條路。「橋」字沒有甲骨文也沒有金文,小篆的橋為「木」加「喬」。「喬」是「高」的意思,表示高架的原木。